第五章（1 / 2）

大齐的建筑沿袭秦汉习俗，豪放朴拙，气势恢宏，北方尤甚。正因为如此，士族的卧房普遍很大，纵然二三十人入内，亦不显丝毫拥挤。

房间这么大，摆在房中的床榻自然也不能小家子气，七八个人在上头平躺，那是完全没问题的。出于某种……考虑，大齐素有在床榻三面树立屏风，屏风外垂以各式帐幔的习惯。这次许徽不幸落水，高烧不断，平氏心急如焚，索性将摆在自己床榻旁，绘制佛门白莲，还以金线绣着梵文佛经的十二扇祈福屏风搬到了女儿的床边。

许徽铁了心不想将那屏风带到许泽的院子，碍许泽的眼，便努力回想并模仿前世所见，印象比较深的孩童说话的方式与神态，拉着平氏的手，撒娇道：“祈福屏风是阿母最贵重的陪嫁之一，怎可轻易赠与女儿？”

虽然一点都不记得五岁之前的事情，但由于亲人时不时的打趣，许徽心中还是有个模糊轮廓的。她知道，因为嫡亲的兄长许亨才出生没多久就被抱到许泽那里养，与父母不甚亲热的关系，自己这个留在父母身边的嫡女，就被许恽与平氏纵得比较娇气，言行举止很有几分不依不饶的意味。在拜师钟夫人之后，她才渐渐收敛了性子，养成了日后谦和宽容，滴水不漏的性格。

在所有人看来，她都是五岁的许徽，天真任性，霸道娇蛮。若是一开口就与往常的自己截然不同，面面俱到，舌绽莲花，不会得到任何夸赞，只会被人当做是水鬼附身。

听见许徽这样说，平氏的神情缓和下来，她轻轻摸了摸女儿的鬓角，柔声道：“阿母的好东西，自然全是留给徽儿的，这祈福屏风一放，你的高烧就退下了，可见是菩萨保佑，祖宗显灵，怎能不继续摆着？”

许徽闻言，顿时默然。

她竟忘记了，佛道之争，不仅局限于地域的南北，还发生在她的父母之间。就连丈夫的不悦，都没能改变平氏事关佛教时的一切想法，何况年幼的女儿？

道教乃大齐国教，传承近两百年，上至皇族，下至寒门，无一不信奉天师道。虽说由于皇室南渡的原因，道教在北方的控制力与影响力日渐衰微，却仍旧占据着宗教的主导地位。

不通道法，不懂玄学，就别想打入士族的圈子。这样一来，新兴的佛教想发展壮大，只能从西北的百姓与豪强着手。

北地多年来饱受胡人铁骑的蹂躏，佛教的转世轮回，业报因果之说，恰恰切合了他们的心声，是以佛教在北地极为兴盛，地位渐渐能与道教比肩。尤其在许泽助三位慧安、明智与竺法译出了大量大乘佛教的经书之后，佛教为更多人所接受，影响力更大，许氏与佛门的关系，也更加紧密。但为了打入士族的需要，上党许氏嫡支，从来是道重于佛，对于这一点，佛门亦能够理解，并特殊对待。

河内平氏，乃是北地豪强中数一数二的虔诚佛教信徒，就连他们家的宅院，也是前厅为佛殿，供奉佛像，后堂为讲堂，虔诚听佛念佛。平氏从小在这种环境长大，对佛教的虔诚早已刻入了骨子里。在这件事情上，许徽压根不敢与平氏硬顶，更不敢告诉她，许泽他……不信道，也不信佛。

许徽之所以知道这件事，是因为前世的她出嫁前，许泽曾叫她过去，特意叮嘱，千万不可乱吞服道士开的方子，更不能吃什么香炉灰混合的符水。并直言不讳地说，佛道之事，深入研究尚可，却不能真受陈郡谢氏的影响，成为天师道的狂信徒。

殷殷言辞，满是长辈对小辈的关切，可字里行间透露出来的态度，却让许徽恍然大悟的同时，汗流浃背。

翻译佛经，与佛门交好，是为了巩固许氏在北地的地位；谈玄论道，深谙道家诸法，是为了提高许氏在南方的声望。像许氏这种根基不稳，不进则退的新兴门阀，一步都错不得。

若在平氏面前得是十六岁的许徽，千百个理由也能编出来，绕得平氏同意此事，可偏偏如今的她拥有十六岁的魂，却是五岁的身。一面顾忌慈母之心，一面顾忌祖父之意，还得绞尽脑汁地想五岁孩童大概是什么样子，什么话能说，什么话不能说，实在痛苦不堪。

忍着越发得瑟的鸡皮疙瘩，许徽摇了摇平氏的手，娇声道：“徽儿不要好东西，徽儿将最好的东西留给阿母。”

平氏听了，大为感动：“徽儿有这份心，阿母就知足了。”