第一百零四章六二包承,小人吉;大人否,亨(1 / 2)

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六二;包承,小人吉;大人否,亨。象曰:大人否亨,不乱群也。

六二,阿谀奉承有权势的人,小人因此获得吉祥;德高望重的大人物否定了阿谀奉承,则是吉利的。包承”是包容、承受的意思。“六二”阴柔,但在“中”位,阴爻阴位得正,虽然是小人,但还能明辨是非,知道包容、承受君子。不过,毕竟小人得势的闭塞时期,已经到来,所以占断对小人有利。对“大人”亦即君子来说,世道已经闭塞,当然难以出头,应当坦然的承受闭塞的命运,才能亨通。

六二,此爻居于否卦下卦坤(地)的中位,属阴爻居阴位。从微观上看,阴爻阴位(负负)得正,虽然小人阿谀奉承有权势的人,因此获得了暂时的吉利,毕竟是小人得志的闭塞时期,所以占断对小人有利。但大人否定了阿谀奉承的小人,不过,对大人来说,世道已经闭塞,当然难以出头,应当坦然承受天地阻隔的时势,才能亨通。

1、六二

在否卦“六二”中,周公旦按照文王的意思,对政治衰败的愿因进行分析,意欲找出官场游戏中带规律性的东西。老祖宗们洞察官场利弊,一针见血的指出,由于权力高度集中,官场一个重要的派生物那就是“奉承”。通俗的话叫“颂”、“歌德”、“拣好的说”。一般说来,颂是对已逝祖宗的一种追忆形式,那叫做“颂功德以励后人”,此为“大人”祭祀之举。在《诗经》中“颂”就占了相当大的篇幅。但小人们感到做这些事对己无利。如是转过来颂活人,尤其从对最高领导的歌颂中可以得到好处。此现象虽然不正常,但由于许多君主喜欢这一口,结果造成官场弊端丛生,甚至到了一发不可收拾的地步。这里应该指出,文中所谓“小人”。是指心术不正的人,不是指君、侯、王、子、男与老百姓之分。官再大、职位再高,只要他们心术不正,皆属“小人”之列。2、包承,小人吉,大人否,亨。

在这里,“包”者,指全部、所有、无所遗漏;“承”者,奉承、阿谀、吹捧也;“亨”者。在这里是专指官场上习以为常的精神享受。把三个字联系起来,那就是不加分析与判断,对奉承的话全部予以欣然接受,感到精神上是莫大快慰。这样做,小人得口舌之利,而大人则深受其害。一般说来,逆境听贤言,顺境听好话。如果“大人”们从“包承”中接受教训,受挫则理智。也许是好事。但真正接受教训的人恐怕微乎其微。当然,这种现象在文王父子看来,如果本国出现,应坚决杜绝;如果敌对势力出现。则是好事。事实上,“包承”现象对国家危害甚烈。纵观中国几千年历史,无论是盛世还是乱世,“承”的问题始终存在。所不同的是,盛世易“包承”,乱世“承”的机会不多。一些小人。在盛世之时,虽然没有大的治国本事,但可窥测时机,投上所好,极尽阿谀奉承之能事,久而久之,必然蠺毁忠良、黑红颠倒,逐渐将国家弄得乌烟瘴气,有时甚至使国民经济达到崩溃的边缘。所以,对这种现象,作为有为之士所持态度应该是“否”。不管小人如何兴风作浪,只要大人持否定态度,那会有好结果的。

3、大人否亨,不乱群也。

孔子的解释,是从一个侧面来看的。他认为:“如果大人不愿接受这种奉承,不接受这种精神享受,是安国之举”。因为奉承风气形成,必然正气下降、阴气袭人,小人得志、君子受压,久而久之,天下大乱也。要不乱群,必须“大人否亨”。

六三是讲怎样做公关工作的,六三,是“包羞”(包藏羞耻),包藏坏的,彰显好的,比如那个三鹿奶粉,就包藏着三聚氰胺,包藏祸心,包藏了好长时间,因为它阴爻居刚位,并且往上依附九四,而九四阳爻居柔位;两者皆不中不正。上面有人,一层层包藏,何况,六三还要顺势由下往上推进,其内心之惭愧可想而知。九四“有命无咎,畴离祉”,意思是:有所受命,没有灾难,众人依附而得福。

象辞》解释,大人不要被小人的声势,扰乱了意志,才能坦然,亨通。此爻,说明在天地阻隔时期,君子(大人)应当觉悟,了解适者生存的道理,自保以等待否极泰来的时势。从大环境看,六二,上有九五、九四、六三所组成的巽(风),下有初六、上九、九五所组成的兑(泽),说明沼泽之地的湖面上有风,就有空气的流动,说明天地在一定范围内还可交流互动,不是完全闭塞阻隔,因此大人能否定阿谀奉承的小人,则是亨通吉利的。如“四人帮”阿谀奉承**,因而得到了一些私利,但周恩来否定了“四人帮”阿谀奉承的所作所为,因而社会还是没有被“四人帮”所乱。:“为小人所隔阂,这是不利子君子的卜问,事业也将由盛转衰”。上卦为乾为天为君,下卦为坤为地为臣。上乾下坤,表示天地互不交感,万物将闭塞窒息。君臣不交感,国家将要衰微灭亡。外卦为阳为刚,内卦为阳为柔,预示阴气充沛而阳气消散,这是外强中干之象。乾卦喻君子,坤卦喻小人,外乾内坤,这种卦象又显示小人在朝,君子任野。小人得势其道盛长,君子失势其道消退。

否卦第二爻人生启示

六二是阴爻居柔位,属于得位,又处于下卦的中位,持中。由于其柔顺安守,很容易被小人拉拢,作为其同党。这时若是小人,肯定会归附过去;若是君子,则避而远之。

唐代著名的天文学家僧一行的经历与此爻的爻辞贴近。僧一行本名张遂,他具有经天纬地的治国才能,武则天的侄儿武三思企图重用他,可是武三思是一小人,张遂不愿与其共事,所以隐入嵩山削发为僧,法名一行。后来。他测量子午线,编订《大衍历》,在科学领域中取得了自己的成就。占得此爻者,在单位里可能出现小人当道的情况,由于你德才兼备,所以他们会来拉拢你,这时你要远离他们,不要与小人为伍,虽然当下不得势,但是结果会吉祥亨通。

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