第一百零三章初六：拔茅茹,以其汇,贞（1 / 2）

否卦第一爻，爻辞：初六：拔茅茹，以其汇，贞吉，亨。

初六：拔茅茹，以其汇，贞吉，亨。爻辞释义

茹：指根，为根茎相连的样子。以：同“及”。汇，种类。

白话；拔柔软的小草的时候，将草叶会合在一起拔；坚持下去吉利，顺利。拔起一把茅草，只见它们的根连在一起，物以类聚，找它们时要以其种类来识别；结果是吉祥的，亨通。卦的“爻辞”，也不容易理解。这一卦，下卦的三个阴爻，就像茅草的根，相互牵连，是上下闭塞的形象。以人事比拟，就是小人跋扈，营私结党的时期。不过，这是初爻，小人丑恶的真面目，还没有显露。因而告诫，君子应当团结，坚守纯正，就可以吉祥亨通。“象传”解释，这是因为有心要保存君上。喻人事为向人君推荐贤人，而不避亲仇，只要是贤人之类，就向人君举荐。

初六，此爻居于否卦下卦坤（地）的下位，处于否卦之始，属阴爻居阳位。从微观上看，阴阳相对平衡，只需“拔茅茹，以其汇”，“拔”选拔尊重之意，“茅茹”可喻为公民大众，尊重公民大众的主体地位，汇聚公民大众无穷无尽、无始无终、无边无疆的能量和智慧，充分发挥公民大众的积极性、主动性和创造性，保持同公民大众的血肉联系，心地纯朴、品行端正、返朴归真，贞正吉祥，亨通如意。从宏观上看，初六，上有九四、六三、六二所组成垦（山）压制，表明君子（尊道贵德之人）有心要维护民生民权，尊重民意民智，但也受外环境所迫。是有限的，暂时的，有时甚至是身不由己的，这就告诉人们要适应社会大环境，适者方能生存，要学会忍，忍辱负重，但不能迷失心中的“阳”，即使在大环境阴极盛阳极衰的情况下，也要守住做人的“阳”即守住独立的人格、思想、理性、灵性和悟性（志在君也）。绝不泯灭人格、思想、理性、灵性和悟性而成为低等动物“白猫黑猫”。初六，“拔茅茹，以其汇”还告诉我们由特殊到一般，由一般回归于特殊的辩证哲理，即拔出一根青绿的茅草（特殊），可推出一大片草地要绿了，从大片草地绿了又可推知春天来到的规律（一般），反之当看到一大片草地绿了（一般）就可推知树木要发芽了（特殊）。

就如，黎明前的黑暗。必预示着日月合明的曙光必定到来。尊重人权，必预示着尊重公民大众的思想自由；必预示着尊重和保护公民大众的首创精神；必预示着“万家争鸣，万花齐放”，“中国创造”的春天到来；必预示着中国将从“以人为本”升华为“以道为本。以德为基”，走尊道贵德之路的到来；必预示着中华民族实现伟大复兴的到来！此外，否卦下卦坤（地）的三条阴爻，就像茅草的根。相互牵连，是上下闭塞的卦象。就似小人跋扈，结党营私。既得利益集团垄断和把持物质和精神财富。不过，初六是初爻，小人（无道缺德之人）丑恶的真面目，还没有充分显露。因而告诫，君子（尊道贵德之人）应当团结，坚守贞正，就可以吉祥亨通。

这一爻，说明在闭塞时期，小人将得势，应精诚团结，防患于未然。

初六

谈到否卦“初六”，我们想起了泰卦“初九”。把这两卦的初爻爻辞一对比，差别只有几个字，但细细分析，差之毫厘，失之千里。犹如橘与蕀，叶徒相似，而实味不同。因为泰卦志在“征”，而否卦志在“君”，前为进攻、发展、突破、夺取，后为避难、守护、退让、自保。其性质有着本质差别。当年老师告诉我们，学否卦之理，犹如以鉴整冠，要认识别人的毛病，需先认识自己的不足。在反复比较中，寻找正确的道路。切勿望字断义。

拔茅茹

如果说泰卦中的“拔茅茹”是指拔掉庄稼地里的茅草的话，那么否卦中的“拔茅茹”，则是指拔掉地里的茬子。也就是秋收后的庄稼棵茬。引申之意大概有三：一是变废为宝，在“否”中寻找有利的一面，可用来烧火做饭、取暖、喂牲口。二是指拔出废物，以利耕种，为来年丰收奠定基础；三是指总结教训，在拔茅茹过程中重新认识更重的客观规律。当然，文王父子之意绝非到此而止，他们要谈的是政治，那就是引导人们总结事物衰落的客观规律，见一叶落而晓寒秋至；总结一些国家由兴到衰的经验教训，从中找出可鉴之处。

以其汇，贞

在中国农村过去有句口头语，那就是“看那家垛大垛小，就知道勤快懒惰与否”。也就是说，能够将秋天的茅茹汇集起来，这是十分有益的事，既是生活之需，也是歇地的必要。引申之意，“汇”者，整理、归纳、综合也。要将事物衰落的过程、原因、利害进行分析，进而举一反三，找出带规律性的东西。这是人类宝贵的精神财富。用现在的话说，那叫“错误与挫折教育了我们，吃一亏、长一智”、“失败是成功之母”。

拔茅贞吉，志在君也