第四百五十八章 天一阁（2 / 2）

清廷乾隆时期，天一阁的名声达到了顶峰，乾隆皇帝为了编撰《四库全书》搜罗天下图书，天一阁便是主要的文献来源地，天一阁也成为了清廷藏书楼的模板。

乾隆下旨为天一阁建造‘内廷四阁’后又增加‘南北七阁’。

个人家族的命运逃不离国家的命运，天一阁也不例外，清末社会动荡，天一阁经历了惨痛的创伤，鸦片战争爆发后，英吉利攻陷宁波府后大肆掠夺藏书。

后来天平天国时期，盗贼们从天一阁中盗取藏书出售，后部分书籍被范钦十世孙范邦绥倾家荡产尽力购回。

民国时期，大盗薛继渭潜入天一阁，与楼外盗贼里应外合，将盗走的天一阁书籍运往明珠，在书店中出售，后被商务印书馆的张元济巨资赎回一部分，藏于东方图书馆涵芬楼，但在抗日战争中由于东方图书馆被炸而焚毁。

这一事件使得天一阁藏书损失千部。

此时天一阁的藏书从开始的七万卷，变成了一万五千多卷，损失不可估量。

建国后，总理亲自下达保护天一阁命令，同时国内许多藏书人纷纷捐出曾经收购的天一阁藏书，离家数十年的藏书们才得以重归天一阁，再次丰富了天一阁的藏书。

天一阁的流传不但是文物价值，更为重要的是精神价值。

天一阁四百多年的风雨飘摇，兴衰过程像是一部属于华夏读书人传承的经历，在天一阁中发生的故事和那些守护藏书的身影，是华夏民族崇高的理想以及人文精神。

他们不会向侵略者低头，不会畏惧战火的胁迫，也不会被鸡鸣狗盗所湮没，不会被狂风暴雨而摧毁。

华夏文明中‘百无一用’‘手不缚鸡’的文弱书生们身躯里承载的是这个民族强大的精神内核，而这种精神，才是华夏文明原本的样子。

也是激发这个名族不断奋勇向前的动力，为中华崛起而读书，为万世太平而读书，为往圣继绝学而读书的绵延不绝。

这出新戏《藏书之家》通过范氏家族的历史来传达出一个对于华夏文化走向的反思与疑问。

天一阁背后所蕴含的精神意蕴诠释透彻，并不是一件轻而易举的事情，既要把书的命运和人的命运血肉交融地缔结在一起，又要把天一阁表现为中华民族隐忍不屈的文化象征。

原本茅韦涛当初排戏的时候，重点也是在这三跪求书之上，不过她跟作者都是想运用‘跪步’‘蹉步’来表达男主当时对于藏书的守护和渴求。

而郑晶晶一跪一起，每一次都用真实的大跪来取代了‘跪步’，这种表达更加突兀，甚至有些强烈，容易让观众跳戏。

因为大跪是先小跳一下后双膝跪地，双膝砸在舞台上的声音十分响亮，很容易让观众产生同情心，也容易产生震撼感。

如果能做到不让观众出戏，十分重要。

郑晶晶在这里的人物情绪处理上，没有用师父茅韦涛教的那种方式，而是一种自己对范容求书时心态情绪的理解。

这份理解，来自于王耀。

郑晶晶在看到这个本子的时候，就觉得，范容跟王耀真的很像，才华横溢，少年英才，明明已经拥有可以脱离一些琐事的能力，但是却总在一些琐事上妥协和忍让。

在国外为国争光，却被内部封杀，做慈善，保护传统文化，这一路虽然没有太大的困惑，但是未来并不乐观。

王耀其实没必要做这些事情，或者说不用把所有的精力都放在这些上面，他完全可以去好好的当一个戏曲艺术家或者剧作家，或者导演，投资商，但是他偏偏选了一条费力不讨好，而且还会受尽委屈的路。

她不知道王耀有没有范容一样，为了藏书而下跪，但是她知道，如果有一天王耀面临这个相似的选择，他一定毫不犹豫的下跪，而且跪的堂堂正正，铿锵有力。

只因，问心无愧，此心光明。

守书人，用双手传承了千年的斯文，用血脉撑起了民族的脊梁。

他们可以孤标傲世、笑傲王侯，不为五斗米折腰；却也可以为了“乱世藏书，盛世奉典，大道不亡，书魂不灭”的信念三跪以求，书生之痴，感天撼地。

宝籍拥万卷，高阁束经典，巍然一座天一阁，经历了风雨洗礼、坎坷浩劫，守住了万卷藏书，守住了千载文脉，那些注定与书结缘的藏书人，于森严阁规中，恪守着人生的信条。

“命定守书人，岁岁复年年”。

书外的世界，任它风云漫卷，世道变迁，心存大道而不改其志；阁外的岁月，任它白驹过隙，落花流水，宠辱无惊而不逐俗流。他们才情横溢，却抱残守缺、甘于沉寂；他们爱书如命，却不能恣情任意、漫卷诗书。

他们的一生，在寂寞中坚守，在坚守中传承。

而三跪之后，全场动容，剧情又来了个峰回路转。

孙知府又提出了一个过分的要求，就是要求花如笺再嫁给他。

这个要求范容是无法接受的，回家之后，又有悲号传来，侍书夫人为了修筑夹墙藏书，劳心泣血而魂消书楼。