第四百二十七章 明犯吾族者,虽远必诛（2 / 2）

而王耀的模式也是利用一些真是的历史原型，比如这次的《浩劫·妇好传》，背景就是设置在了1906年的旧金山大地震。

这次事件，是自1882年排华事件之后，华人在美帝又一次受到不公平待遇的典型事件。

1906年四月，旧金山发生了7.8级的大地震，在这个四十万人的城市造成了巨大的伤亡，官方报道是478人丧生，实际上肯定超过三千人以上，将近三十万人一夜之间无家可归。

同时地震将燃气管道震破损，导致了城市失火，更糟糕的是下水管道破裂，整个城市的消防系统瘫痪，只能眼睁睁的看着这个繁华的大都市淹没在火海之中。

大火真正的烧了三天三夜，遍地焦土。

而受灾群众中的华人则受到了更加不公平的待遇，从排华事件之后，西方人对于华人的态度就越发的排斥。

当时旧金山有一座华夏城，生活着几万华人，都是受到上上个世纪八十年代‘淘金热’吸引而来美帝帮助美帝建设的华人，当时大约有五万多华人灾民。

旧金山当时所有的难民营都棘突拒绝收留华人，而官方主流的声音也是希望，借着这个机会，把这些华人全部赶走，然后合理的占据他们原有的财产。

其中有一个杂志更是刊登了一条让人气愤的消息。

‘文明的烈火烧光了华夏人的贫民窟，这个城市清净了，再也不会有华夏城了！地震和大火简直是天谕，吧最卑贱的从高贵的土地上剔除出去了。’

不但如此，灾后白人警卫队也堂而皇之的清理华夏城的财物，对反抗者进行暴力，甚至杀害。

旧金山开始重建，官方吧华夏城迁出城区到娇躯，强行占据了当时是商业中心的华夏城，而且拒绝华人工作。

面对强权和暴力，这一次华人们没有忍气吞声，华人商人和领事馆仙后抗议，但是美帝人并不买账，因为他们根本就是铁了心驱逐华人，再也不对华人吹嘘美帝梦，西部情怀什么的了。

但是很快，旧金山就发现这个城市缺少了华人好像真的不行，地震影响了旧金山的发展，而被驱逐的华人都去了周边城市，比如洛杉矶或者西雅图，纷纷开发港口迎接华商。

旧金山官方意识到缺少了华人，旧金山的经济体系就崩塌了五分之一，于是开始恬不知耻的进行何谈，不但将之前的华夏城还给华人，并且扩建和资助重修，还开放了很多条约。

重建后的华夏城就是后来的闻名世界的唐人街。

美帝对华人的态度一直以来都是这样的，但是他们又需要华人的劳动力和资金，在这件事情丑陋面目尽显无疑。

这个问题一直是困扰着海外华侨的事情，但是因为某些政治需求，这些事情也都随着历史慢慢掩埋，而当年那批经历者也都相继离世了。

在旧金山这座繁华的大都市下，到底埋了多少华人尸骸，也跟着那段不公的历史渐渐消失了。

现在大家都是相信相爱的一家人，可是，真的是这样吗？

王耀要通过这些真实的历史事件，反应出一个个现实问题，这部电影是一个起点。

故事流程大约是从古代一直活到了现在的鬼谷子，一直为华夏族人奔波，算到了这次事件后，点开了封印帝后妇好的陵墓。

沉睡千年的帝后苏醒，但是发现已经丧失了大量神力，需要用同族人的信念才能恢复，于是在鬼谷子的引导下到了旧金山，进行这次事件的救助工作，以及惩治引发了灾难的外星人。

这套系列电影用的是神话仙侠体系，跟西方的英雄电影，穷人靠变异，富人靠科技的金手指不同。

华夏的英雄们除了自身的努力之外，依靠是一种华夏民族文化中某一种精神来获得神力，每一个英雄都坚守着一个属于华夏文化的理念。

比如妇好，作为上古商朝时期，优秀的女性，继承了母系社会中华夏女性那种坚韧，以及对族人的母爱，但是确实刚烈的哪一种，所以抱着以战止战的精神信念，处理方式也是这种，但是弱点也是相对的，就是信念崩塌，神力也就没有了。

王耀希望用这种冲突，来表达一个，什么叫做‘人心不古’的时代

这部电影的封面是，一个身穿青铜战甲，手持双钺的英武女性，坐下龙马战车，钺指远方。

‘宜县头藁街蛮夷邸间，以示万里。

明犯吾族者，虽远必诛！’

PS：最后这段就是后来盛行的，犯我华夏虽远必诛的原版，是西汉时期攻破匈奴的甘延寿和陈汤的奏折。