第一百零二章 信任与怀疑（2 / 2）

一个光明神的信徒在这个时间点上找到自己，还带了三个人来，那这三个人八成也是光明神的信徒。莫里丁觉得潘兴等人应该是想为光明神的信徒求情，就直接叫来了其他三人，想知道他们到底想做什么。

“信仰是人类的自由，杀戮也是人类的自由。”莫里丁不紧不慢的继续说道，“人类是一种愚蠢的生物——我的意思是说，绝大多数人都是蠢货，是没长脑子的。这些人目光短浅，只图眼前的利益，只知道随波逐流。如果这些人只是这样也就罢了，问题是他们觉得自己很聪明，还总想做些事情来证明自己很聪明——这种心理是很容易被坏人利用的，不是吗？”

莫里丁先是提到了信仰，然后就提到了杀戮，在这之后他没有解释那句“杀戮也是人类的自由”，而是说绝大多数人都是蠢货。这番话听起来似乎有些逻辑混乱，事实上却并非如此。莫里丁想表达的意思很简单，那就是有坏人打着信仰的幌子蒙骗大众，发动叛乱，他作为统治者自然是要杀一儆百，以儆效尤。

“信仰确实容易被恶人利用，成为谋权的工具。”

莫里丁本以为自己说完这番话之后，发言的会是那两位看起来很成熟的男人，却不想那个年轻人却发言了，而其他三人却没有表现出任何的异样。更让他意外的是，这位年轻人居然没有否定他的话。

“但信仰本身是没错的。”麦尔继续说道，“只要不被恶人利用，信仰就不会成为谋权的工具。”

“你怎么知道自己有没有被恶人利用呢？”莫里丁微微一笑，“恶人可不会在脑门上贴上标签，说‘我是个恶人’。他们往往表现的很正派，做的也都是善事，等人们对他不再有怀疑，他就会利用人们对他的信任，给他们灌输不正确的思想。”

“那是因为人在跟随人，而不是在跟随神。”麦尔肃色道，“虽然他们嘴上说相信神，但他们相信的却是人，依赖的也是人。这本身就不是‘信’，而是一种对自我的欺骗，这些人根本就不配称作信神的人。”

人在跟随人，而不是在跟随神……

麦尔的话让莫里丁有了一种恍然大悟的感觉，这使他不得不对这位年轻人刮目相看。

“你叫什么名字？”

麦尔犹豫了一下，回答说：“麦尔?拜伦斯，格瑞?拜伦斯是我的父亲。”

在他说出自己的真实身份之后，房间里的空气为之一沉。仆人们的眼中出现了杀意，默默将手伸进怀里，握住匕首的柄。莫里丁的眼中闪过一道惊讶的光，然后就露出释然的笑容，用眼神示意仆人们不要紧张。

“我是该叫你麦尔，还是叫你拜伦斯？”

“请叫我麦尔。”

莫里丁赞赏的点了点头，嘴角愉快的翘了起来。

“那么麦尔，你怎么知道你跟随的是人还是神呢？你脑子里的知识，有哪样是神亲自教给你的吗？不都是从人口中说出来的吗？你怎么知道说这些话的人是好是坏？就算对你说这些话的人是好人，那么你怎么能确定这些好人脑子里的知识，也是从好人那里得来的呢？”

莫里丁连珠炮般的问话让其他三人慌了起来，但麦尔表现的仍然很淡定。他没有回答莫里丁的问题，而是问莫里丁说：“大人，我能问您几个问题吗？”

“请问。”

莫里丁对麦尔用了敬语，这意味着他已经把麦尔当成了与他对等的存在。莫里丁态度上的改变让麦尔很惊讶，但他知道现在没有惊讶的时间，便直言道。

“请问您脑子里的知识，都是好人教给您的吗？您怎么知道这些人是好人？就算这些人是好人，那您怎么能确定这些好人脑子里的知识，也是从好人那里得来的呢？”

从表面上看，麦尔只是把莫里丁的问题原封不动的抛了回去，但实际上却并非如此。莫里丁问了这么多问题，其实问的都是一件事，那就是“你为什么觉得你的信仰是正确的”。麦尔的问题也不是问题，而是答案。

麦尔觉得莫里丁应该能明白自己的意思，但是为了以防万一，他还是详细的解释了一番。

“信任，是人与人交流的基础，也是社会的根基所在，更是人类维持自身意识的必要因素，对于人类而言是至关重要的存在。然而这个对于人类而言至关重要的存在却是一种主观因素，也就是说信任与否是人类自己决定的。”

“人类在初生之时根本就不懂得什么叫怀疑，有的只是信任。直到受了伤，或是知道了欺骗的存在，人类才会开始怀疑。也就是说，信任是先出现的，怀疑是后出现的，是一种应对伤害和欺骗的措施。换而言之，信任是人类的天性，但怀疑不是。”

“如果得到信任的都是善意，受到怀疑的都是恶意，恶意就会越来越少，甚至从世界上消失。但可惜的是，您想要表达的看法才是现实，人类无法准确的分别善意和恶意，因此才会有人被恶人所利用。”

“可是如果换上一种思路，我们就会发现世上的事无非两种，一种来自善意，一种来自恶意。只要我们以身作则，不以恶意待人，那么世界上的恶意就会减少。恶意少了，社会就会变得更加稳定，人与人之间的信任也会随之增多。”

“但是恶意和怀疑并不会因此而消失，至少在很长一段时间内不会消失。为了让人们更加清楚的感受到善意，善意者必须要做出一定牺牲，让人们感受到自己的善意。但即便如此，善意者可能还是无法得到信任，但这也是没有办法的事。就像您之前说过的那样，信仰是人类的自由，其实信任也是如此。我们能做的，也只有把善意摆在人们眼前，人们相信与否是他们的自由，我们无权干涉。”

“也许在我们得到的知识中，有一些是来自恶意者的。但只要我们本身怀有善意，我们就会尽我们所能的去追求真正的善意，一点一点的把从恶意者那里得到的知识甄别出来，彻底的抛弃。这才是真正追求信仰的人，这些人所追求的信仰，才是真正的信仰。”