第二百三十五章 宗教政策（二）（1 / 2）

东把佛教的禅宗拿出来说事，自然不是无的放失。

这小子当年也算是半个“射雕迷”，被金庸一忽悠，顿时又一激动，以至于后来就又多看了点道教的书，所以对有些事情，他还是知道点的。[..]

只不过这时候他一落题，别人全都难以开口，因为题目扯的不仅有点大，而且还有点远。

也只有吉安神色不动，他最清楚，陛下指东打西的老套路又来了。

张志仙盯着这个所谓的陛下，一直都没有说话，这并非是他不能回答，而是由于他很难表明自己的观点。

全真教的创教祖师重阳真人所倡导的，是“三教合一”，也就是全真教的理论，其实吸收、糅合了儒、释、道三家的学说。

作为全真门下，张志仙可以认为自己是“三教”中的老大，甚至内心里对佛门看不起、有股“受迫害”后想发泄的怒火也不是没有可能，但他却绝不能轻易地去否定佛门。哪样的话，岂不是将自己的祖师也给否定了？

吉安这个已经见过很多“世面”的家伙，看了看无话的张志仙，心中不知怎地，竟然冒出点不屑的感觉：

这些牛鼻子老道也太想当然了，让这个当年就人小鬼大的小子给你们当弟子，他是那么容易当别人弟子的？连一身正气的陆夫子都头痛，就你们？怕是以后哭都没眼泪。

东可不知道他的大太监在腹诽，他的声音依然很轻，而且眼中露出了绝对的真诚。因为他这时候已决定，就冲着当年让自己曾兴奋地睡不着觉的重阳真人和丘处机、王处一等全真七子，他也应该和现在的全真门下摊开来好好谈谈。

假如谈不拢，哪也没啥了不得，咱不是没有其它的安排。再说，争霸天下也不是要靠他们，真到这一步，离完完鸟也就不远了，兄弟我早考虑是否跑路了。

“道长，在朕的看法中，佛门当初遭难，朝廷有责任，佛门更要担主因。因为他们加重了天下的赋税不均，引起了天下的动荡。”

在我们的帝国历史上，僧侣和道士，一般来讲，他们同样被免除赋税、徭役和兵役，尤其是拿着官府所给的出家文件、也就是通常所讲的“度牒”的这些出家人。

正因为官府度牒所拥有的这种“含金量”，有时候这些度牒，就直接被用来代表着钱财。贾似道在弄“景定公田”的时候，他所给的补偿，就有部分是这种度牒。所以，历代朝廷对官方的度牒基本上都有控制。

朝廷如此做的本意，是让这些出家人能更好的修行，但这个政策却往往又被滥用了。许多时候，拥有优免政策的寺院名下，同样占有了大量的良田，因为它们同样不用缴税。

更要注意的是，过去佛门里的有些教规和戒律是排斥劳动的，甚至认为劳作是“不净业”，僧人若从事劳作更属于违犯戒律。

在这种蔑视劳动、或者不提倡自己来劳动的风气、规矩之下，他们就通过雇民耕种，由此在社会上，不仅又形成一个所谓的食利阶层，更通过此种行为，维持了自己超然的社会地位。

只不过这时候，这些僧侣还是“佛”、或“道”了吗？怕是光会念念经的另一种“职业人”罢了。说他们完全背离了真正的“佛”或“道”，也不见得冤枉了他们，因为这至少违背了佛所讲的“众生平等”。

兄弟我可不是在此乱言，您在后世完全还能看到这种现象。

这种情况一旦扩大或蔓延，它所造成的结果就等同于“赋税不均”。而朝廷再将多出来的赋税、徭役通通转嫁到其他百姓的身上，负担加重的百姓则更向往各种“仁慈”的宗教，甚至举家遁入空门。如此恶性循环，长此以往，最终必将导致宗教与朝廷的冲突。

冲突的结果是什么？咱来让位？哪就是“政教合一”，所谓的宗教领袖也就等同于皇帝。

您不要来问咱，您大可问问历代的皇帝对此是否愿意。

唐武宗灭佛后，在其下诏中就讲：“天下所拆寺四千六百余所，还俗僧尼二十六万五百人，收充两税户；拆招提、兰若四万余所，收膏腴上田数千万顷，收奴婢为两税户十五万人。”

您看看，土地数目惊人就不说了，竟然拥有的奴婢都有十五万，这哪还是什么“佛”。

故此，历史上所谓的“三武一宗”给佛门带来的灾难，其背后最重要的，也就是经济上的原因。

如果我们用一种更广泛的视野来看各地的宗教，即使是在后世，有些现象仍然存在。他们中的有些人，说来说去，不过就是落入“权益”之中，早已落了俗。

东的声音的确很轻，话也并不多，但他的每一句话，都像针，刺入张志仙的心中。

“朕想坦白地说，从朝廷来看，过去佛门控制的土地、僧徒越多，它与朝廷的矛盾也就越大。一代帝王可以不问，但以后的帝王却绝不会容忍，这就是他们大难临头的真正原因。”

兄弟我以古讽今，就是在告诉你，当初全真教受打压的原因之一，其实也有经济上的。因为你们同样也有优免，而你们还到处抢地盘，成吉思汗又已经不在了，蒙哥和老忽怎么能再容忍？