第四十六章【探寻远古秘密】（1 / 2）

回到伏羲氏与龙这个话题，学者们普遍认为龙是远古人用各种动物身体的一部分拼凑出来的，能像鱼一样在水中游弋，像鸟一样在天空飞翔，像马一样在陆地奔驰，即会兴云降雨，也懂降福助人的万能神物，并且会变形。至于其的组成部分，有马首、蛇尾、骆头，蛇脖，鹿角，龟眼，鱼鳞，虎掌，鹰爪，牛耳、蜥腿、兔唇等详细到让人吃惊的描述，就仿佛龙曾经被仔细的和其它动物对比过那里相似、那里不相似。这不由得让人怀疑，是众多动物的肢体拼凑起了龙，还是龙的各部分肢体被拿出来单独比较。大胆的科幻一把，如果未来人类灭亡，而猩猩活着，地球上再出现一批智慧生命，它们会怎么描述人呢？不过能飞、能走、能游泳基本会有吧。

对于龙的形象从多样化到一致化的转变相关人士说：“龙最初的形象并不统一，有各种说法，但经过了时间的洗礼和文化的融合后，龙的形象被优化组合成为了相同的样式。”这样合情合理的解释让人挑不出一点毛病，可如果是伏羲为了团结各部族而创造了龙的形象，那它怎会在最初有许多分歧，难道是龙图腾在传承过程中出现了形象记忆的错误。如果不是伏羲所创，那它又来自何方、何人。但无论从那个角度看，龙图腾和蛇图腾的关系，都预示着龙蛇有非常亲密的联系。首先，蛇是龙主要的集合对象，蛇将自己悠长蜿转的身躯、神秘多变的色彩给了龙，龙最初的不同形象里都离不开蛇身；其次，民间广泛流传着蛇变成龙，龙化为蛇的传说，另外十二生肖里龙可以被称为大蛇，蛇也可以被称为小龙，这些都暗示着两者的相近性。最后从内涵上理解，蛇是龙的模版，龙是蛇的升华，蛇蜕变更新将自己贡献给了龙，而龙则回报给了蛇一个全新的开始。

以此来分析，说伏羲、女娲是“蛇身”、“蛇躯”、“蛇形”，也就等于说伏羲、女娲“是龙身”、“龙躯”、“龙形”。说龙是强大万能的，也就表示在远古人心里伏羲、女娲是强大万能的。如此，伏羲女娲被称为龙、其神性大增，身份更加的尊荣；龙因被伏羲、女娲所称，具有了更多人的气息，进而以象征物的面目融入了中华民族的祖先崇拜。伏羲、女娲以龙的形象被后世所追忆，并繁衍了古老的东方民族，使得人祖与龙祖之间画上了等号，人神互尊，相得益彰。

另外古人对龙的记载，还包括“有鳞曰蛟龙，有翼曰应龙；有角曰虬龙，无角曰璃龙”“小者名蛟，大者称龙。”“龙生九子，??痢3の恰2牙巍9?怼7吟选1框蟆9?觥10♀ァ13吠肌薄傲?ξ逯福?闹覆晃??！焙芟晗福?埠苡幸馑迹?行巳さ呐笥芽梢匀タ聪孪喙氐淖柿稀a?魑?桓錾衩氐拇?砦铮?笪幕褂泄赜谒?哪谌荩???说墓适禄乖诩绦??p>除去畜牧、八卦、龙图腾这三项伟大的发明外，伏羲被后人称道的还有如下几项功绩：

1，伏羲变革了子女只知其母不知其父的原始群婚状态，提出并倡导男聘女嫁的婚俗礼节，极大的提高了远古人的人口素质，可算是人类史上第一次优生优育。伏羲为什么要大搞婚姻改革呢？除去现实的需要，这里面还有一个不太美丽的传说：“宇宙初开之时，（另为人类在遭到洪水后）天地间只有伏羲、女娲兄妹二人住在昆仑山，因为当时的天下没有其它人，伏羲、女娲要想寻找繁衍婚嫁的对象就失去了选择权，于是两个人便产生了在一起的想法。可伏羲、女娲的才智见识都很高，羞于兄妹成亲，便登上昆仑山望着苍天说：“天若让我兄妹二人结为夫妇，那么就让烟悉合，若不让，就使烟散。”谁知两人话语放落，烟就悉合在了一起，兄妹二人见此即结为夫妇。”（这里的烟合烟散，笔者理解为云合云散。）

当然这则传说并不太可信，但以此笑谈的话，伏羲、女娲迫于无奈兄妹结亲，虽然上天准许了，可这势必成为两个人心里始终无法消失的痛，并会尽力阻止相似的惨剧上演，由此伏羲定制婚俗礼节便带有了明确的目的性。然笑谈只是笑谈，尽管有伏羲、女娲兄妹成亲的相关考证，可这更像是后人编造的故事。

2、伏羲始造书契，用于记事，取代了以往的结绳记事。前文说过，结绳记事出自于燧人?m兹氏织女之手，在当时这是一件非常了不起的发明，可随着时间的流逝，结绳记事已经跟不上社会发展的脚步，无法满足人们的日常需要，于是到了伏羲氏这里，最早的系统的文字出现了。为什么说它有系统呢，因为有表述意义的符号很远古以前就有，但那时它只是孤立的、简单的，不能完整表述事物。到了伏羲这里，没说他造字，而说他造书契，这就暗含了伏羲将早期的符号、陶文进行整理后，归纳成了一个体系，使它能完整的记录所发生的事件。

3，伏羲发明琴瑟等乐器，创作乐曲歌谣，丰富了远古人的文化生活，为后世留下了一笔宝贵的娱乐遗产。记得几年前曾经玩过轩辕剑这个游戏，游戏里面所称的中华上古十大神器之一就是伏羲琴，说此琴是伏羲以玉石加天丝所制，琴身泛著温柔的白色光芒，琴音能使人感到宁静祥和，拥有支配万物心灵的神秘力量。游戏中对于伏羲琴的说法，充分展现了人的遐想能力，可此能力并不是今人所独有，古人同样会遐想。而古人的遐想比今人的遐想更可怕，它经过了千百年的流传，已经接近真假难辨的水准，比如本文所列举的古代记载，谁敢确保它不是古人想出来的呢？

现代人需要娱乐，远古人同样需要娱乐，如果生活只包括工作、睡觉、制造小生命、吃饭，那我想就算是猿人也会疯掉的。因此伏羲创造乐器、歌谣并不奇怪，有需求就会有产生，就算伏羲没有发明，后人也会发明。

4，伏羲在自己统治的域上任命官员进行社会管理，开创了一个全新的管理模式。伏羲之前的有巢氏、燧人氏等都是以部落联盟首领的身份出现，他们直接的下属就是各个部落的首领。这些首领的产生由自己的部落选举、拥立，和部落联盟首领关系不大，各部落互相间的协调性、分工合作能力近乎为零，极大的制约了原始社会的发展。

而伏羲首创的任命制不但能让一些不是部落首领的人有展示自己的机会，还更好的明确了各级领导的权责，增加了相互间的协调性，极大的提高了办事效率，可以说是一次成功的人力资源整合。

5，伏羲‘味百药而制九针‘，被医界尊奉为医药学、针灸学始祖。神农氏尝百草的故事已经深入了人心，可伏羲氏味百药却很少有人知道，但细想这也不是什么奇怪的事。远古人也是人，也会生病受伤，他们生病受伤后同样需要治疗。笔者比较喜欢看动物世界，记得有一期动物世界介绍的就是动物受伤后利用什么方法来治愈伤口，它们有的把自己泡在泥潭里，有的嚼烂树叶放在受伤的部位，还有的会被同伴不停的用舌头舔伤口，虽然这些方法都很简单，可颇为有实效。

另外笔者也喜欢养猫养狗，在饲养的过程中有两件事给笔者的印象非常深刻。第一是笔者养的猫有次突然得了重病，经过治疗无效，只好遗憾的将它放在阳台上等死。可到了晚上这只猫的母亲突然来了（笔者家原先是平房，猫为邻居所赠。），接下来第二天早晨，这只猫竟然活蹦乱跳的康复了。时至今日笔者也想不清楚那只猫的母亲用什么方法治疗了让兽医都无能为力的病症，神奇的很，从此以后笔者对这只时常来家串门的老母猫比较善待，经常喂些鱼肉之类的东西。

第二就是一只已经过世的狗，这只狗还没断奶时就来到笔者的家，足足生活了五六年。在这其中的某一年春节，此狗因为服用了过多的肉类而出现了非健康症状，也正是因为这个非健康症状，笔者有生以来第一次看到了狗吃树叶，绪而吃草。观察了几天这只狗的反常行为后，笔者排除了它想从肉食动物转变为素食动物的可能，震惊的发现这只狗竟然是带有目的性的食用树叶、草根来给自己治病，看来笔者对动物的了解真是远远不够。