第七十八章九五,有孚挛如,富以其邻。（1 / 2）

九五，有孚挛如，富以其邻。

小畜卦第五爻爻辞释义

挛：卷曲而不能伸，像攥着的拳头，手指结合紧密。

富以其邻：就是要让邻居也富起来。

这句爻辞的意思是说：心怀诚信，紧密合作，充满至诚之心。要与邻居一起富裕。九五这句爻辞讲的还是诚信，而且要与大家紧密团结，不可只为自己。这时的诚信要落实在帮助人上。“富以其邻”，就是要让邻居也富起来有了信任，相互牵系，依靠邻居富裕。要有福同享，让对方感受到实际的好处。“有孚”不是仅仅挂在口头上的口号，而是要有实际行为，或者实际效果的。“幽”的意思是细微之处得以显现，与明察秋毫的意思相近，要在“履道坦坦”的表面现象之下发现潜在的尚未显现的矛盾。“幽人贞，吉。”只有能够看到表面平静的背后所隐藏的问题的人，才能够有一个完美的结局。

一会儿下雨，一会儿停，保持高尚的道德，（像）妇女般地坚持克服困难。（如果像）男子出征，这又说明心怀诚信，紧密合作，充满至诚之心，并且推广影响到它的近邻。有了信任，相互牵系，依靠邻居富裕。奴隶社会初期，随家里的奴隶多，随的劳动力资源就多，就富裕。奴隶和田地就是财富。并且推广影响到它的近邻。（随着奴隶制度的推广，生产力大大提高社会就向前进了，夏朝我国第一个奴隶制国家就诞生了。）

【讲解】九五阳刚之爻居阳刚之位，而且居于上体巽卦的中央，上有尚九阳刚相助，下有六四阴柔相承。诸阳相从，仁爱聚众。处阴畜阳之时，诸赖九五相助。九五因为畜养救济诸阳，因而得到诸阳的回报，富有以其邻国。

“孚”是《易经》哲理的核心，在六十四卦中，“孚”字就出现二十六处之多。这些出现“孚”字的地方，大多阐明了这样几个道理：第一、如果缺乏诚信，就会出现思想隔阂，就会产生纷争。第二，如果有诚信，则可逢凶化吉。遇难呈祥。第三，诚信比物资重要。第四，诚信也要落实在帮助人上。第五，只要处处以诚信待人，广施恩惠，其实是不必去问吉凶祸福的。第六，诚信的核心是出乎“中”，讲诚信要做到真正发自内心。

讲诚信不能只是口里说说，而要落实在行动上。其中最重要的就是要落实在帮助人的具体行动上。《周易》有好几个卦在谈到“孚”时与“富以其邻”联系起来。何谓“富以其邻”，就是要让邻居也富起来。小畜卦九五爻辞云：“有孚挛如，富以其邻，”《象传》解释此句云：“有孚挛如。不独富也。”“不独富”也就是要让大家首先是邻居也富裕起来。

汉文帝刘恒：一位孝顺节俭的皇帝；

2000多年前的西汉，也出现了一个“赏识教育”的典型事例，“主讲人”是汉高祖刘邦的后宫佳人薄姬，受教育者是她的儿子刘恒。刘恒是刘邦的第三个儿子。在刘邦的8个儿子当中，他最不出众，却继位做了22年皇帝。开创了汉初盛世，拉开了“文景之治”的序幕。

汉文帝刘恒以“履不藉以视朝”。由于草鞋材料以草与麻为主，非常经济，在汉文帝时，草鞋已经沦为贫民的穿着，而汉文帝刘恒穿着草鞋上殿办公，做了节俭的表率。不仅是草鞋，就连他的龙袍，也叫是“绨衣”，绨在当时就是一种很粗糙的色彩暗淡的丝绸。就是这样的龙袍，也一穿多年，旧了，皇后给他补一补，再穿。汉文帝自己穿粗布衣服不说，后宫也是朴素服饰。即使给自己最宠幸的夫人，也不准衣服长得下摆拖到地上。宫里的帐幕、帷子全没刺绣、不带花边。

他的成功之路，可以说是由其母薄姬铺垫的。

薄姬与刘邦是半路夫妻。

这个女人，原是吴国人，貌美。秦朝末年，天下大乱，吴国的魏豹自立为王，强娶了这个女人。后来魏豹战败，做了刘邦的俘虏，这个女人也作为战利品被刘邦纳入后宫，但刘邦并没有马上宠幸她，她只好终日埋头做针线活。

一次，刘邦在宫中遇见了她，很喜欢，便提拔她为“姬”。也该她走运，她很快为刘邦生了个儿子，就是刘恒。当时的后宫，笼罩在吕后的阴影之下，如果吕后对哪个妃子不满，这个妃子就要倒霉了。可以想象得出，薄姬和庶出的刘恒，处在这样的氛围之中，可谓终日忧心忡忡，战战兢兢，如履薄冰。薄姬很明智，她看刘恒已经7岁，就打算远离后宫，避开吕后。

她说服了刘邦，让其封刘恒为代地之王，即代王。

代地，包括现在的河北省西北部和山西省北部，属寒冷地带，是防御匈奴进犯的要塞。其他皇子都嫌此地艰苦，不愿意去。薄姬看透了宫廷的险恶，就对儿子说：“先贤孔子曾说‘贤者避世，其次避地’。虽然现在世道安宁，但宫内风生水起，很不平静，咱娘俩需要‘避地’，跑得远一点儿才安全哪。”她又恳求刘邦，让她与刘恒一道去代地戍边，刘邦答应了。

可是代地怎比京城的繁华？所到之处满目苍凉，刘恒很伤感，整日唉声叹气。薄姬发现儿子思想有问题，就及时做他的思想工作。她对儿子说“我平生最信服老子的哲学。老子的‘无为’和‘不争’，是避免灾祸的处世法宝。你不要沮丧，要好好学习老子的智慧才是。”

为让儿子走出沮丧、自卑的低谷，她运用“赏识教育法”，对刘恒的点滴进步都予以表扬，使儿子渐渐恢复了自信。