第七百四十一章 蜀道鏖兵（六十一）（1 / 2）

就在白衣少年和伯光战斗结束之时，元锋和歌天明的交手也达到了巅峰，歌天明现“泽渊”剑竟然在元锋手里，当下怒不可遏，怒斥元锋枉自称为名门大派，居然不知廉耻，和骸谷沆瀣一气，从他们手里得到了“泽渊”名剑。

元锋立刻矢口否认，称此剑与骸谷无关，乃年轻时游历江湖所得。这样的说法显然让歌天明很难信服，因为众所周知，此剑在封神之战中，岐山一战，姜子牙用了通天手段招来风雪，冰封岐山，致使商朝三军被冻招致大败，水德星君鲁雄自己也被斩，当时不知道为什么苍天都响应了姜太公的呼唤，其实就是因为阐教手中有“泽渊”剑，可以召唤天下“六水”为己用，“六水”乃“洪、冥、炎、天、寒、露”六种水源，水德星君死战不降，最后拼了性命不要才封住了此剑，而此剑恰恰就在南海骸谷附近，大约二十年前，也就是王路冉叛逃骸谷的前后，江湖坊间有一种传闻，说陈奇率领骸谷大军洞穿了深海之下一个上古法阵，获得奇珍异宝无数，海底正中央就插着一把古怪的残剑，传说这就是“泽渊”。所以歌天明认为元锋就是那时候得到的，当然，元锋自己是否认的，到底从何处而来，也不是外人可以得知的。

而元锋自己也冷笑着嘲讽歌天明：“贵派当年口口声声说自己为灭元大业呕心沥血，殚精竭虑，那么你自己在长安又做了些什么？”这番话元锋也点透了劫源门在当年的长安血战中谋求私利的所作所为。

前面提到过，劫源门一向精于算计，尤其是私利，他们可不像蜀山人那样大义凌然。昔日的两朝战争中，在长安曾经爆过一场极为惨烈的小规模战役，这次战役完全是个偶然，当时参加这场战斗的明军主力是常遇春的部队，徐达和楚寻语都没有跟着来，本来那时候在北伐，明军主力又徐达率领正在河南、山东一带厮杀，谁知道从元军内部传来一个秘密消息，事后证明也是“伽萨”大师所传，说元蒙的“完颜节”正带人在长安制造一种威力通天的东西，想要一举叩开西川门户，从西面直捣明军的江南大营。

这个消息是十分震惊的，完颜节是元蒙**师八思巴的嫡传第十二弟子，此人是个鬼才，本来修行的是藏传佛教的功法，但是后来却以佛入了魔，手段了得，从江南到河南曾经率领元蒙军队对明军打了数场阻击战，算的上是明军的老对手之一了，后来不知道为什么就调离了元蒙的中原军队，这次伽萨大师在来信中通知了刘伯温，原来完颜节从主战场忽然失踪不是偶然，而是秘密来到了奉元，元蒙王朝称长安为“奉元”，在那里要祭练一种诡异的法器，威力之大难以想象，准备一举突破蜀山和劫源门在汉中构筑的巴蜀防御，夺取西川，由此明军急调了一支常遇春的部队立刻转西，会同当时在西南战场活跃的劫源门和蜀山修真者对长安进行先制人的攻击，决不能等完颜节祭练成功。

那一夜明军对长安动了几乎屠城的攻击，可以称得上是血洗城池，凡是抓获的元军士兵俘虏就要询问完颜节的去处，不明、不答、不知者则杀，最后得到消息，是在昔日秦王朝的阿房宫旧址地下建立的一处小宫殿中，劫源门当时的人马距离最近，所以率先动了突击，和驻守在宫殿里的元蒙法师进行了一场短小而又惨烈的战斗，最后全歼敌人，并且当场斩杀了完颜节，可是没有找到他们要祭炼的这种所谓的威力巨大的法器，后来从紧随而来的蜀山修真者口中也证明了伽萨大师传来的消息不是虚假的，因为从宫殿中布置的祭炼阵法和遗留的文字遗物当中阐述了确实他们在祭炼一根降魔杵，唤作“炀劫”，降魔杵本来是源于密宗佛教，素来威力纯正浩大，但是经过完颜节的改造，要锻造出一根结合了魔道之“天魔”魔罗天法力和藏传佛教为一体的降魔杵，这个想法现在看都是十分疯狂的，这完全是将两种背道而驰的宗教信仰结合的产物，成功的可能性极小，但是元蒙王朝当时在中原的势力节节败退，所以无奈之下只好同意了这个计划，而完颜节也在祭炼的关键时刻被突袭而来的劫源门打扰，灵气不稳，走火入魔，被当场击杀了，整个战役极为血腥，几乎没有活口，所以也没办法找到这根降魔杵的下落。

事后朱元璋还特地问过当时在应天的龙虎山掌门这根降魔杵到底有多厉害，根据长安传回的消息和文字记载，龙虎山掌门明确的告诉朱元璋，这种东西应该是痴人说梦，但是如果真的存在，可以瞬息之间毁掉偌大的长安城，因为上古时期魔罗天是魔道诸神中最为憎恶圣贤的大魔神，法力卓越，号称无量无边，连佛祖释迦牟尼和三清道祖都不曾收服他，其麾下孽火之猛，号称连佛界都可以焚烧殆尽，藏传佛教的降魔杵本来讲究轻易不，则震服四海，威力浩瀚无边，结合了魔罗天的灭世之火以后，顷刻间绝对可以让偌大的长安城化为灰烬，不出一日屠灭汉中三军也不是玩笑。所以这让朱元璋十分震惊，多次让明军搜索这根降魔杵的下落，都不曾有结果，现在看来，应该是早就被当时突破宫殿的劫源门暗中私吞了，所以才把在场的元蒙法师全部灭口，并且一直藏而不宣，今日生死一战，歌天明终于把拿出来了。