第二百八十章 人之初（1 / 2）

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“可是……可是……”我心里有些乱，思路却在快速地运转着，终于被我找到了合适的说辞，马上表达了出来，“如果使用活人内脏的话，和实际使用人体作为容器又有什么区别呢？毕竟因为气血的循环，人的意念是会在五脏六腑中留下印记的，它还是会与外来的意念产生冲突，互相干扰的，那岂不是风险又变得很大了？”

孟姜大概是听出了我语气中的急迫，显得有些诧异地说道：“嗯？什么外来的意念？我的意思是说，要用转生的这个人本人的五脏哦！”

啊？我大吃一惊！原来是我想多了，她所指的并不是要搞移植其他人的内脏这类的活体实验，而是要用皇上这个打算永生的人自己的全套原装器官！

可是这样一来我又有新的问题产生了：“用自己的，意思是把自己的五脏六腑转移到泥偶之中？那又何必要费事呢，直接用本人的尸体原地复活不就行了？……”

这话说完我自己都有点恍惚了：我在说些什么啊？什么原地复活啊之类的话，怎么听都像是距离我所熟知的科学很远很远啊！虽然我也不懂太多的科学，可是人死不能复生这一点，难道不该是我应该具备的基本常识嘛！

只不过因为这阵子受了这些古代人的熏陶，常识的下限被不断刷新，我竟然渐渐偏离原来的轨道，也变得有些异想天开了！毕竟我连孟姜到底想怎么在一个人死后保存他的意志都还不清楚呢，这就开始顺杆爬，大谈什么复活转生之类的话，实在是太唐突了。

别的不说，假如此时章邯或朴翁来一句：“这样啊，那你到时候就负责让他原地复活吧。”我可就糗大了！

所以我非常迅速地就加上了一段说明：“……毕竟五脏才是人存在的基础嘛，不像四肢皮囊什么的，都可以凑合。既然意念是可以移转的，说明意念还在活跃着，干脆再回自己的躯体里，岂不就相当于复活了？”

我这样说，就不是空穴来风了。即使是在我那个时代的科学概念中，大脑，也就是意识的死亡和躯体的死亡也已经开始被分别判定了。西方医疗技术发展了之后，出现了很多机器和方法，可以使人体保持运转，犹如这个人还活着一样，但很有可能他的大脑已经先行死亡了，拿古人的话来说，就是灵魂已经出窍了。就像花木不能离开土壤一样，土壤也不能离开花木，不然就不再是一个完整的“活人”了。

只不过，西医认为的“脑死亡”，仍然只是一种物理上的认定，即：当通过仪器所能够测定到的一些大脑的活动（脑电波等）消失，同时伴随一些传统的死亡标准时，人实际上已经可以被判定为死亡了。到底人的意识是否离开了躯体，灵魂是怎么出的窍，出了窍之后又去了哪里，作为一股神秘不可解的能量如何保持守衡，仍然是个谜。

当我一瞬间想到这些的时候，心里似乎稍稍安定了一些。科学什么的，看似是非分明，实际上却从来都是生长于争论和推翻基础上的一种文化。人类发明它出来，十有八九，也是为了像我一样，为自己的内心找一个看似可靠的支点吧，本质上就是一种安全感的需要。