第七十九章 九宫开禁术（1 / 2）

万青在绝笔信中，提醒过未来弟子，让其不要妄动左手托着的书籍。?燃?文小?说?  ?? ???．?r?a n?en`

从当下的情况来看，他那份绝笔的内容全都可信，那么他左手托着的这本书籍就只剩下了两个可能。

一是万青给外人设置的陷阱，二是万青打算用此物给自己陪葬，或者兼而有之。

陷阱的话，这本书可是托在他手上的，白崖看不出这个陷阱要怎么设置。

如果真是陪葬物，那就有意思了。万青连青冥剑丸和青冥剑经都送出去了，干嘛还要留着这本书籍？

白崖想不出结论，索性就不想了，慢慢地蹭到尸体前方，探头看了看万青左手上的那本书籍封面。

这本书显得极为古老，兽皮封面呈现开裂状的纹路，仿佛是一片片碎屑拼凑而成，有些地方还有过修补的痕迹。

看见这本典籍的样子，白崖就知道这本书是真的，不是万青特意做出来的假货。

“《拔墘九宫开禁术》、穿山弟子勿取？”

白崖看到书皮封面上写着一列简化小篆的书名，而在下方贴着一张小便签，上面写着“穿山弟子勿取”六个血字！

白崖微微皱眉，他对血字毫不意外，这明显是万青的警告。倒是这本《九宫开禁术》之前的两字“拔墘”，让他略感熟悉，只是一时想不起来在哪里听过。

“拔墘……拔墘……”他懊恼地敲了敲脑门，很快就确认这个词应该听过。

这不是前世留下的印象，而是在剑指峰做早晚课的时候，听观里的修道士讲过的学识。

“我想起来了，拔墘……这是史前的诸侯再封时代，并世三神医之一，董奉的名号！”白崖慢慢瞪大了眼睛，感觉心跳都漏了一拍。

他只觉自己的小心肝有些颤抖，董奉在前世出现于东汉末年，这本书如果是他的著作，那么距今已经五千三百多年了！

“难怪看起来这么破烂，没变成灰就算不错了！”白崖回过神来，开始想到了更多的东西。

史前的诸侯再封时代，是指天地大裂变后，因为地域扩大，战国七雄境内分裂出了以前数百年当中，被它们吞并的众多诸侯国。

那段时期，神州天灾**不断，百姓流离失所，经常受到异化蛮兽的袭击。

从而，也诞生了三位以悬壶济世为己任的神医。

因为他们的在世年代都集中在一个很短的时间之内，所以称为并世三神医，分别是医神华佗、医圣张仲景和医仙董奉！

医仙董奉与前两者相比，名声不彰，这是因为他的典故轶事比名字传播得更广。

董奉为人治病不收钱，只要重病愈者在其家后山种杏树五株，轻病愈者种杏树一株。数年之后，山中有杏树万株，成为了一片杏林。

春天杏子成熟的时候，董奉就建个仓库存储杏子。有需要杏子的人，可以拿谷物来换。换来的谷物，董奉又将其全部用于赈济贫民，供给行旅。

这个典故叫做“杏林春暖”，比喻医术高明，医德令人敬仰。从此“杏林”两字，就代表了医师这个行业！

三神医当中，华佗给后世留下了《青囊书》，这才有五禽戏和麻沸散。张仲景留下天下闻名的《伤寒杂病论》，只有董奉相传没有留下医书。

没想到今天，白崖居然亲眼见到了这位医仙的手著之作！

不过，从万青一直到死，还郑而重之地将此书托在手上陪葬，并再三叮嘱穿山弟子不要拿走书籍。

白崖已经预见到这本《拔墘九宫开禁术》，很有可能不是医书。

这就要说到董奉除医者之外的第二个身份——“仙”！

董奉虽然以医术著称于世，但他本人却不是医家弟子，而是信仰道家。他在行医的同时，还是个道家炼气士，年青时在庐山修道，晚年居于庐山太乙观。

《庐山志》记载，他曾多次为民除害，在浔阳城的江河溪涧斩杀恶蛟，可见董奉的武功不差。

庐山是道家七十二福地之一，不过，现今庐山却非只有道家一门，而是分成了四个势力，分属于儒家、道家、佛门和吴越剑派。

庐山最大最强的势力不是佛道两门，而是儒家在庐山白鹿洞建立的白鹿洞书院，这是儒家的本院。

庐山佛门以东林寺为主，祖师为神僧慧远，属于佛门净土宗。另一个吴越剑派叫做庐山剑派，是吴越剑士向神州西部扩张的产物。

除了这些儒生、和尚，以及后来的吴越剑士，最早在庐山落户的修者依然是道家炼气士。

庐山道家以太乙观和简寂观为主，第二战国期间，也跟青城、峨眉等宗门一样，成立了道教联盟，号称庐山派！

其中董奉所在的太乙观以九大天尊为主神，主祀太乙救苦天尊。