第六十六章 一腔意气,口吐成刀（1 / 2）

破刀片只是从头顶划到身前，就已经像穿越火焰锻炉，瞬间被淬炼成型。

刀身的锈迹完全消失，展现出来的黝黑刀面上，紫色闪电隐现游走。只见，披风斩水处，白刃微弯如新月，锋芒已开。

此刀一出，李如拙的停云剑，和吕婵的银月弯刀，顿时争鸣不止。

停云剑是道门传承千年的灵宝，自有器魂，可与李如拙阳神合一。而银月弯刀是吕婵用荒族血炼之法练就的巫器，与其血脉息息相连，又先后得到两道阳神蕴养，刀身漫卷红花，也算是开了灵智。

这种拥有灵智的器物，三教和书院，统一称谓为灵器。

书院前代夫子，就曾著《器魂》一书，其中兵器一章开篇便写到：曰兵器者，杀伐之利器也，其魂，必有争强好胜之意。

如今，陈惊天刀锋一现，两件灵器皆震颤争鸣，那只能说明一件事：这把瞬间由破铁片淬炼出来的黑刀，已经变成了一件同样拥有意识的灵器。

可这在李如拙看来，简直是不可思议之事。

道门精修阳神，对器物之灵也研究颇深。根据器魂形成缘由，道门将灵器分为先天和后天。

像停云剑是道门历代天师的佩剑，被半步仙人的气息浸润千年，终于孕育出一抹灵识。

而银月弯刀走的是荒人血脉祭祀的路子，可以说是把吕婵的一部分神识生生禁锢在了刀中，原本最多就是件如指臂使的傀儡。可机缘巧合，得到了两道阳神蕴养，算是稍微开了灵智。

这些都算是后天灵器。

而先天灵器，则由天地孕育，自然造化，是亘古传下来的一丝灵火。据传佛门禅宗祖庭红莲寺里的那一朵红莲，就是地心开了灵智的石晶。

相较于后天灵器，先天灵器更是极为稀少。道门推演，世间的先天灵器，最多只有五件，正对应金木水火土五行。

陈惊天手中的黑刀应该是一件后天灵器。可是，从灵识产生的过程可以看出，无论是先天灵器，还是后天灵器，其器魂都不是一朝一夕可以孕育的。

可眼前就发生了一件有悖常理的事情，陈惊天手中的破铁片，瞬间便成为了一件灵器。

每件灵器的神通都不尽相同。停云剑是天师佩剑，其剑魂可与阳神完美结合，不但可渡人瞬息千里，而且驭剑者，可势起随心，招走由意，飘逸如仙人。

银月弯刀是血炼巫器，与吕婵血脉相连。其神通，是引导荒人血脉，与吕婵体内的阳神结合，汇成一道红花血河，吞噬掉敌人兵器招式上的神识。

李如拙震惊之余更是好奇，陈惊天手中的黑刀，又有什么神通呢？

突然，他看到身边的小夫子，正拿起竹竿向湖中探去。在竹竿前端越过湖岸的一瞬间，那一段竹节立刻就消失了。看到这里，李如拙猛然睁大了眼睛。

不过睁大眼睛的不止是道门小天师，书院小夫子也睁大了眼睛。

孟一苇看得更清楚，那段竹节并不是凭空消失了，而是在一瞬间被斩了无数刀，直接被切成了常人眼睛无法看到的碎屑。

微微吸了一口凉气，此时孟一苇心中的震撼更甚于李如拙。陈惊天的霸意，竟然精微到了如此地步？

孟一苇精研书院意场，见识过武道神域，此次一路北上，又数次以录神笔记录陈惊天的霸意，心中对三者已多有揣度比较。

在他看来，神域的优势在于速度和操控。超品武者可瞬间构建一方小世界，在此界之中，武道小神仙可制定法则，根据自身特点，施展多种神通。可劣势就是范围和威力，范围只限周身三丈，威力更是受到自身体魄和元气的制约。

与神域不同的是，书院意场的优势是范围、威力和操控。自然万物皆可镌刻神纹，浩荡天威皆可以神纹唤之，所以其范围和威力可以说不存在上限，而且只要神识足够强大，意识便能在意场随意游走，虽然不能改变天地规则，却能洞悉毫末。

可是意场的缺陷就是速度。意场的关键在于神纹，而镌刻神纹需要时间。

毕竟这人世间，身体里真的存在一片神识之海的，也只有孟一苇了。人间意场对于书院小夫子来说，不过是在识海中打好的草稿，再以自身元气为媒介，释放到外界天地，从这个方面看，孟一苇的人间意场，更类似于武者神域，只不过这座神域更大更厉害。

除了孟一苇之外，即使是当世公认的神纹大家，书院夫子齐工刀，也不能做到如武者释放神域一般，来构建一座意场。所以，世人多将意场归于阵法一途。

再说陈惊天的霸意，可收放由心，可含纳山河，可媲美天威，从速度、范围和威力来看，都没有缺陷。但是孟一苇观察到，霸意的缺陷是操控。

无论是与枪神韩抻战于冰谷，还是与种道人论道于桃林，陈惊天走到都是大开大合的路子，看似霸道，却无法控制精微，这就是“意”的缺陷。

但是此时，看着被斩成烟尘的竹竿，可以想到，冰湖范围之内，有无数把刀，在飞舞，在搅动，在施展了陈惊天一生所学、所创的所有刀法。

这种操控，当真精微到了极致。

这柄在霸意中淬炼出来的黑刀，也是最了解霸意，它的神通，填补了最后一根短板。