第1177节：第四百六十二章 将来(3)（2 / 2）

在这里，和在宫禁中的压抑当然也是不同，宗教气息十分浓郁，人文气息也很浓烈，在当时的中国，倒是很难有这样叫人感悟很深的地方。

不过张守仁并不是天主教徒，在此感受的，更多的只是那种浓郁的人文气息罢了。

“哦，又是张将军来了，欢迎，欢迎。”

后世的南堂在此时只是一个灰暗的小经堂，汤若望和一群助手就在经堂里修著历法，看到张守仁几人进来，汤若望放下手中的鹅毛管笔，先是皱一下眉，然后才笑着迎上前来。

他在中国已经超过二十年，从到澳门再到西安，然后再到北京，一口官话已经说的十分地道，嗓音也是十分的悦耳动听，风度更是没有可指摘的地方。

耶苏会在中国原本就是以走上层士大夫甚至是皇室路线为主，现在北京不少官绅都信奉天主，宫中也有不少太监入了教，当然，这种入教有多虔诚实在是难说的很，就算天启皇帝当年也对天主教颇有兴趣，但想叫皇帝和这些官员们真正信奉，实在是太过困难了些。

祭祀祖宗还有多妻制，这在当时是限制中国贵人入天主教的两大障碍。帮着这些洋和尚打开局面的，靠的就是天文历法上西方已经远远领先中国，其次是铸炮的技术，再其次便是大自鸣钟等西方特产，至于教义，汤若望在中国二十年，所获得的成果想必令他十分灰心。

好在这些传教士都是信仰十分坚定而且奉献精神十分强烈的教徒，若非如此，以他们优裕的身家，无需远渡万里重洋到中国来传教，后世的传教士已经有冒险家探险获求利益的感觉，在十七世纪，出海死亡率极高的前提下，出海传教，就是意味着毫无欲求的奉献。