重生洪荒,步步为营 第230章孔子开辟道场,老子出函谷关（2 / 2）

雷霆一击，玉帝颤抖，不发一语，只是恨意未曾消减，反而火上浇油，越发炽热。

“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”

“嗯？”

玉帝疑惑，王母窃喜。

“道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格”

“此人有大德，陛下不凡招安”

西王母眉开眼笑，劝慰道。

“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”

“性格坚韧，内心有原则，不容易啊”

玉帝恨道。

“天下有道则见，无道则隐”

道场浮现，鬼斧神工，不见亭台楼阁，不显雕栏玉砌，唯有茅屋一座，草席一张，典籍数万，汗牛充栋，不可胜数。

“智者乐水，仁者乐山!”

话音刚落，山峦迭起，层层叠翠；飞瀑直流，叮咚作响。

假山座座，池塘莲开，生气盎然，近乎于道。

“善哉，善哉，当为【春秋阁】”

言出法随，茅草屋顶悬浮起一石匾，银钩铁画，正气凛然，巍然曰：“春秋阁”

孔子满意地点点头，手握书简，脚踏丹青而入。

先生入了草屋，席地而坐，环顾四周，闻着熟悉的书卷气，心情舒畅。

看着外面浓浓的雾气，毫无规章制度，聚散无依，喟然长叹，抖一抖书简，飞出“孝、弟（悌）、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠”十二字。

这十二个斗大字符，微光闪闪，渺小如萤火虫，然而气象浩然、恢弘、博大，散发着让人心生敬畏的气息。

围绕【春秋阁】一圈，布下儒门“仁阵”，护卫殿堂，传承儒学。

“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”

…………….

朗朗读书声清晰硬朗，铿锵有力，金石有声，传遍洪荒，震动乾坤。

………………………………..

不提洪荒各处仙佛被儒家创始人孔子的浩大气势所惊动，纷纷下界传道，欲要窥伺大道之玄机，求永生之秘法。

话说老聃任周守藏室史，数次归家省亲，欲劝母亲随之去周；其母在陈国相邑住久，人熟地熟，不愿远迁。日月如梭，光阴荏苒，转眼间已过三十余年。

一日，老聃忽得家讯，言家母病危，于是报请天子，归家省视。待回到家时，母已辞世。

面对茫茫大地上一堆黄土，思想九泉之下母亲之灵，回忆母亲慈祥容貌、养育之恩，老聃悲痛欲绝，寝食俱废，席地而坐，沉思冥想，忽发自己愚钝；顺理追索，恍然大悟，如释重负，愁苦消解，顿觉腹饥体倦。

于是饱餐一顿，倒头大睡。

家将、侍女皆感奇怪，待其醒来，问其缘故。

老聃答道：“人生于世，有情有智。有情，故人伦谐和而相温相暖；有智，故明理通达而理事不乱。

情者，智之附也；智者，情之主也。

以情通智，则人昏庸而事颠倒；以智统情，则人聪慧而事合度。

母亲生聃，恩重如山。今母辞聃而去，聃之情难断。情难断，人之常情也。

难断而不以智统，则乱矣，故悲而不欲生。

今聃端坐而沉思，忽然智来，以智统情，故情可节制而事可调理也。情得以制，事得以理，于是腹中饥而欲食，体滋倦而欲睡。”

家将问道：“智何以统情？”

“人之生，皆由无而至有也；由无至有，必由有而返无也。

无聃之母及聃之时，无母子之情也；有聃之母及聃，始有母子之情也；母去聃留，母已无情而子独有情也；母聃皆无之时，则于情亦无也。

人情未有之时与人情返无之后不亦无别乎？

无别而沉溺於情、悲不欲生，不亦愚乎？

故骨肉之情难断矣，人皆如此，合于情也；难断而不制，则背自然之理也。背自然之理则愚矣

聃思至此，故食欲损而睡可眠矣。”

众人闻之，心皆豁然旷达。

周敬王二年，老聃守丧期满返周。

周敬王四年，周王室发生内乱，王子朝率兵攻下刘公之邑。周敬王受迫。

当时晋国强盛，出兵救援周敬王。

王子朝势孤，与旧僚携周王室典籍逃亡楚国。老聃蒙受失职之责，受牵连而辞旧职。

于是离宫归隐，骑一青牛，欲出函谷关，西游秦国。

离开周王朝洛邑不远，但见四野一片荒凉。断垣颓壁，井栏摧折，阡陌错断，田园荒芜，枯草瑟瑟。田野里不见耕种之马，大道上却战马奔驰不息，有的马还拖着大肚子艰难地尾追其后。

目睹此景，老聃叹道：

“夫兵者，不祥之器也，非君子之器。不得已而用之，适可而止，恬淡为上。

胜而不必自美，自美者乃乐杀人也。

夫乐杀人者，不可以得志于天下矣以道佐人主者，不以兵强天下。

兵之所处，荆棘生焉；大兵之后，必有凶年。

天下有道，却走马以粪；天下无道，则戎马生于郊。戎马生于郊，则国乱家破矣。”

话说函谷关守关官员关尹，少时即好观天文、爱读古籍，修养深厚。

一日夜晚，独立楼观之上凝视星空，忽见东方紫云聚集，其长三万里，形如飞龙，由东向西滚滚而来，自语道：“紫气东来三万里，圣人西行经此地。青牛缓缓载老翁，藏形匿迹混元气。”

于是派人清扫道路四十里，夹道焚香，以迎圣人。

七月十二日午后，夕阳西斜，光华东射。关尹正欲下关查看，忽见关下稀落行人中有一老者，倒骑青牛而来。

老者白发如雪，其眉垂鬓，其耳垂肩，其须垂膝，红颜素袍，简朴洁净。

关尹仰天而叹道：“我生有幸。得见圣人”

三步并作两步，奔上前去，跪于青牛前拜道：“关尹叩见圣人  ”

老子见叩拜之人方脸、厚唇、浓眉、端鼻，威严而不冷酷，柔慈而无媚态，早知非一般常人，故意试探道：

“关令大人叩拜贫贱老翁，非常之礼也老夫不敢承当，不知有何见教？”

关尹道：“老丈，圣人也务求留宿关舍以指修行之途。”

老子道：“老夫有何神圣之处，受你如此厚爱？惭愧惭愧，羞杀老夫矣？”

关尹道：“关尹不才；好观天文略知变化。见紫气东来，知有圣人西行，见紫气浩荡，滚滚如龙，其长三万里。知来者至圣至尊，非通常之圣也；见紫气之首白云缭绕，知圣人白发，是老翁之状；见紫气之前有青牛星相牵，知圣人乘青牛而来也。”

老子听罢，哈哈大笑：“过奖、过奖老夫亦早闻你大名，特来拜会。”

关尹闻言大喜，叩头不迭。

之后，关尹引老子至官舍，请老子上坐，焚香而行弟子之礼，恳求道：

“先生乃当今大圣人也圣人者，不以一己之智窃为己有，必以天下人智为己任也。

今汝将隐居而不仁，求教者必难寻矣何不将汝之圣智著为书？

关尹虽浅陋，愿代先生传于後世，流芳千古，造福万代。”

老聃允诺，以王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴，溯其源，著上、下两篇，共五千言。

上篇起首为“道可道，非常道；名可名，非常名”，故人称《道经》。

下篇起首为“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德”，故人称为《德经》，合  称《道德经》。

《道经》言宇宙本根，含天地变化之机，蕴阴阳变幻之妙；下篇《德经》，言处世之方，含人事进退之术，蕴长生久视之道。

关尹得之，如获至宝，终日默诵，如饥似渴。

却说关尹拜老子为师，辞官随老子沿秦岭终南山神仙路西行，昼行夜宿，不几日来到将军山下。

只见此处祥云缭绕，四季如春，溪流纵横，鱼翔浅底，百鸟争鸣，龙飞凤舞，牡丹竞放，泉水叮咚，真乃世外桃源

老子抬头望时，只见一巨石十分奇异，如有人形，豹头环眼，铁面虬鬓，一手执剑，一手执扇，五蝠飞舞，正气浩然，不尽叹到：“道可道，非常道，宇宙造物，天地之始，万物之母，欲观其妙，常有也”

此法微言大义，乃无上道经《道德经》。

顽石点头，感应成精，日后吐纳云气，吸收天地灵气、日月精华。

天长日久之后，该奇石通灵成精，化而为人，取名【钟馗】，生于甘而居于泉，文武全修，豹头环眼，铁面虬鬓，相貌奇异，经纶满腹，刚直不阿，不具邪祟，待人正直、肝胆相照。

下山入世，获贡士首而状元不及，抗辩无果，报国无门，舍生取义，怒撞殿柱亡，皇以状元职葬之，托梦驱鬼愈唐明皇之疾，封“赐福镇宅圣君”，诏告天下，遍悬《钟馗赐福镇宅图》护福祛邪魅以佑平安，此乃后话。

且说老子与伊喜结草阿福泉，马放南山，老牛坡放牛，南山不老松下讲道，发现终南捷径后清凉山讲经，楼观台炼丹，铸南山铁案，享南山之寿，是谓道教之祖庭，钟馗之故里，天下第一福地也。

关尹修道楼观台，乃是楼观一脉祖师。

老子骑青牛而出函谷关，来到迦毗罗卫国，隐匿云端，观照皇室。

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