第480章 放弃小龃龉,研究大神话（2 / 2）

听巴尔德尔话里的意思，他们这一趟海外游，虽然见的人不多，但消息传得够快，在一定程度上已经超额完成了小白交代的任务，又有什么非要计较的呢！

反正距离石磊开学的时间还有一定富余，而且在这个节骨眼上，他们也无须顾虑要给那些满肚子弯弯绕的人类高手们解释，或是陪伴，让实力低微的石磊也置身于浑水之中……这么一想，逃离到天竺，好像还真是一个挺不错的办法呢。

不过，虽然立刻事件的中心地段以避开人流，顺便让那些家伙心里的算计越发浓厚这个办法着实不错，但是在考虑到巴尔德尔之所以出了这个主意，主要还不是为他们着想，而是出自于自己的小算盘，那对于石磊他们来说，不把话点到位，好像也不太合适呢！

毕竟这家伙表面开朗，话里有所保留那可是有前科的，在这种信任值已经被降到最低的合作关系中，要是不时时对这位北欧神明敲打一番，他们心里还真有点不踏实。

而至于现在的几人嘛，在石磊首度开腔缓解了刚才的尴尬气氛之后，诸人又开始默契地略过希腊那个著名的神话发源地不提，甚至连现在米国和欧洲的那些人类高手的动向都不问，反倒是颇有默契地聊起了关于他们目的地的话题。

而天竺，这个文化历史悠久，现代文明落后的古国神话，也在通晓神话的阿狸，和之前做过不少调查研究的巴尔德尔口中，被塑造成了和石磊印象中截然不同的异域世界，娓娓道来。

事实上，凡是伟大的文明都有伟大的神话，纷繁复杂的天竺神话就是其中的一枝奇葩。其的形成与其本身的历史关系密切。

天竺是世界上文明起源最早的国家之一，大约公元前2500年左右，天竺河流域就已经出现了城市化文明，除了后人发现有居住房屋、农牧业生产等的遗迹，还留下文字印章。

古代天竺广阔，包括现在的南亚次大陆，即天竺、巴基斯坦和孟加拉等国，他们称自己为“赡部洲”或“婆罗多国”。古代华夏人称他们为“身毒”、“天竺”等，唐代时统一为“天竺”。

而在大约公元前3000年左右，天竺河流域出现文明，而公元前2000年左右，一支南迁的雅利安人侵入天竺，经过无数次战争后，他们的势力从天竺河流域进入恒河流域，并大肆奴役当地的土著人，至此，天竺河流域的土著文明遭到破坏以及改变。

因此，天竺神话中特有的一个重要特征，就是阶级化分明……事实上，对于天竺来说，神话的地位相当重要，甚至是在整个天竺文学中占据最重要的地位，堪称在世界上神话传说的数量占据第一位。

天竺古代神话之所如此发达，这主要与天竺宗教发达有关，而宗教，则又与人类原始崇拜有关。

古天竺的祭司把婆罗门教视为自己唯一的信仰，他们一生就是从事宗教礼仪活动的，为了巩固自己的宗教地位，吸引更多的人来崇拜他们，这些祭司便利用原始的神的故事来编撰出适应婆罗门教祭司的教本。

随着婆罗门种姓地位的提高，他们更加着意地推广吠陀本集，传播其中的神话思想。到公元前4世纪以后，一些由婆罗门种姓与刹帝利种姓结合所生的子女也继承先辈的传统，开始为上层种姓及帝王歌功颂德，这些所谓的苏多阶层便是两大史诗的创作者，他们还把吠陀时代的多神崇拜发展为三大主神崇拜，目的是为了提高婆罗门及刹帝利种姓的地位，为帝国统一服务。

而又因为天竺古代的书写材料落后，任何作品都保存不长，所以始终保持口传的方式，这种口传文学为神话传说的传播创造了极好的条件。加之古天竺史学不发达，许多真实历史记载不下来，而在流传中被人添油加醋，即使有历史，经多年口传，也被神话化了。