第一六三章 还是不安分（1 / 2）

一般来说，挂孝三年是皇帝驾崩才能有的待遇，不过人家独孤后有三个好儿子，杨俊和杨承在独孤后去世当天召集群臣商议后事的时候，就拍板表示挂孝三年，一天都不能少！

不过说起来，所谓的三年并非是满满当当的三年，有第一年取一月第二年取十二月第三年再取一年总共十四月的，还有前两年取满第三年取一月总共二十五月的，还有二十七个月的，反正制式繁多，满满当当三十六个月的倒是不多。

扯远了，那些老学究们虽然对这事有诸多不满，他们的不满很早就有了，独孤后作为**干预朝政，不管她做得好不好，这对于千百年的传统来说都是一种挑战，如今对一个挑战者这般尊崇——老学究们表示不能接受。

不能接受也不行，一向宽厚仁孝的杨俊和杨承当即就一前一后指着那群老学究的鼻子破口大骂，全无皇家风范，甚至祭出了杨坚最爱的廷杖，在一根根粗如小腿的木头前，老学究们败退了，但只是暂时的，等到杨广回来后他们旧事重提，结果——他们被杨广摔了一脸的茶水。

此事不了了之。

守孝三年，禁酒禁乐禁婚嫁，当然，天朝这么大，就算把这诏令公布下去，也不可能所有人都会遵守，说到底还是靠自觉，当然了，如果你生平有什么仇人的话，还是乖乖的过三年比较好，不然你那仇人到官府里一报告，那便是要治罪。

不过话说回来，这也就是民间，皇家就不一样了。

百日内娶亲是不违制的，这叫做借孝，是一个变通的说法。

这也就是为什么历代皇帝都推崇儒家的原因，因为这儒家基本没什么立场，一切都为统治者服务，哪怕统治者违反了什么礼制，他们也能弄得合情合理好像统治者不干就是大错一般，这一条龙服务堪称完美。

对于大部分皇帝来说，什么宗教啊信仰啊，那都是用来控制百姓的一种方式罢了，存在的也就是利用和被利用的关系，不过也有一些皇帝越陷越深然后把自己绕进去玩死的，比如说萧衍赵佶朱厚熜……

当然，杨广他们几个也没有婚嫁的念头，三人都有正妻，哪里还需要婚嫁，但是有一点他们需要注意，那就是在这“三年”中，他们任何一家都不能搞出人命，额，也就是生孩子啦，毕竟按照礼制，这三年里都是不能近色的，不过这种事门一关谁知道，除非你搞出人命。

独孤后已然安眠于地下，杨俊平平安安的回到了荆州，但是心中却又疑窦，毕竟自家弟弟在为他送行的时候行为有些怪，攒着他的手腕摇啊摇啊摇——是弟弟脑子又出问题了，还是说弟弟这举动有什么深意？

杨俊看着手上淡淡的红印子，觉得他回到荆州后应该找个郎中来给他把把脉。

杨广一身太子袍服，按制这三年他都应该穿斩衰的，不过前面都说了，儒家总能为统治者那不合理的行为找到合理的解释，况且他也算是一国之主了，一国之主一身丧服上朝，总让人觉得膈应得慌，不过杨广还是在腰间系了一根生麻布，表示自己还在服孝。

而杨承，他倒是很有服孝的样子，那天在独孤后墓前“哭晕”过去后，他立刻被人送回了王府，一群太医绕着他好好地研究了半天，给出的结论是王爷哀伤过度，需要静养。

醒过来后，据太医所说，周王大恸不减，而百官前去探视时，发现周王依旧一身斩衰，不由得大赞其孝，而监国太子前去探视时看到弟弟的样子，心中也哀伤不已……于是乎后世说起孝子必然会谈起周王杨承。

实际上呢？

杨承他也就是在人前会穿上这身衣服，到了人后嘛——对于他来说这都无所谓，只不过是一件衣服罢了，能穿就好，不能穿就不穿，仅此而已。

而他人前人后的不同反应也让陈宁蕊震惊了一把，想起杨承曾经说过的“精分”一词，陈宁蕊发誓，自家丈夫一定是精分了。

逗着自家儿子，吃吃自家女人的豆腐，然后时不时的再乔装出去晃一圈……这才是杨承想要的生活啊。