第493章 兄弟情,路不同 狂求月票（1 / 2）

还有保底票吗？能投给罗罗吗？

安顿好刘敏中的第二天一大早，徐子元就带着秘书官的腰牌，穿上件从某个沧州士子那里借来的儒服，步行去沧州行宫上班了。

目前的北明，官制并不健全。军官倒是有军衔来替代武散官阶，以表明官位大小。可是文官却没有表明官位大小的散官阶，只有一个差遣，或者说是“官职合一”的。官就是职，职就是官，而且也没有定什么品级。

之所以会这样，一方面是因为大明草创，实在还没有正式建国，官制自然不完善。

另一方面也和大明的政体有关。大明其实是一个封建民主制的国家，并不是一个传统的封建官僚制国家。因而也就无法照搬封建官僚国家的官制就好比后世的米帝就没有办法照搬中国的干部管理体系。在米帝，一个没有任何行政级别的平民甚至可能选上总统，至于选上市长、县长什么的就更加普遍了。

而这种选上来的市长该给什么级别？地厅级？昨天是平民，今天一下就地厅级，过两年任期到了又是平民……这是不是太不像话了？

而陈德兴现在因为实行了贵族民主和地方自治，所以也出现类似米帝的文官行政级别混乱的问题。在燕云河北之战前就并入北明的五府四州之地，知府、知州虽然是陈德兴委派的，但是直接管民的知县、知市，却都是贵族议会选举的。

理论上，任何一个拥有选举权的士爵、士绅，都有可能选上知县、知市，而他们的任期届满后。又会失去官职。所以他们并不是真正意义上的官僚。

而授予和职分离的散官，并且给文官定立品级以确定其资历的做法，不能说完全不适用于北明。但也不能简单照搬宋制、唐制。

此外，北明的这种封建贵族共和制。反过来又对中国传统官僚体系形成了扼杀。因为各级议员和当选的知县、知市并不是真正意义上的官僚，而是贵族政客。他们和担任事务官的官僚属于完全不同的两个体系。

北明无法实行科举制度的一个重要原因，也是这种封建贵族民主制因为政务官多是选举而来，自然没有足够的位置安排科举文官了。而中下层知识分子的登天之梯，也因此被打断了大半！

在徐子元这样的北地文士看来，如他这种一介书生，想要当上大明的官是很困难的。留给他们的出路，不过就是当个跑腿办事的小吏。辛辛苦苦一辈子也难升到知县、知市，更不用说封疆大吏或中枢宰执了。

而他可以当上“天子近臣”，成为秘书官，真的是无异登仙啊！

想到自己将来能够平步青云，徐子元的心情顿时好了许多，脚下的步子也加快了。不多时就到了沧州行宫门外，不知出了什么事情，行宫外面有许多人在排队，而且还不是寻常百姓，都好像是有几个身家的人物。不仅身穿着绫罗绸缎。每个人身边还都有几个仆人，仆人们还都挑着箱子箩筐什么的，看上去沉甸甸的。也不知里面是什么？

徐子元带着一脑袋疑问走到了行宫偏门，那里有两个钢甲武士，一动不动的立着，手中还持着长枪。看到徐子元过来，两杆长枪交叉起来挡住了去路。

“两位爵爷，这是下官的腰牌。”徐子元客气的称呼两个看门的士兵为“爵爷”，实际上这两人的确是士爵。而徐子元却是平民（以爵位论），身份是低于他们的明王的秘书官居然会低于一个看大门的大头兵！这样的高低秩序大概也就是受惯了蒙古人欺负的北儒能够接受吧？

“徐秘书啊？可以进去了。”

验过腰牌以后，两根长枪一分开。进门的路就算通畅了。

“两位爵爷，那些排队的人都是来干什么的？”徐子元问。

“是来买赎罪券的。”一个士爵兵笑着回答。“这些人都有罪，跟鞑子混过。所以要买赎罪券，买了赎罪券后就不追究以往了。”

另一个士爵兵也道：“若是汉人，一张赎罪券要500贯钱，若是色目就要1000贯了。”

还有这种事情！？徐子元张了下嘴，这陈明王做事情还真够出格的罪罚之事是国之重器，怎能让人出钱赎罪呢？这不等于在买卖法度么？

怎么也没个言官进谏啊？对了，大明这里还真没有言官。