第260章（1 / 1）

【一念不生，与诸圣心泯同一际，湛然虚明，无别无二。】在座诸位！佛离二边，佛离生，佛离无生，佛性离生，佛性离无生。现在为什么讲一念不生？在座诸位！这一念不生是指当体即空，是在强调体性本空，诸法空无自性，他问题是在强调这个。所以，如果真正的悟道的人，后面就会补上一句：一念不生，但是，大智慧生，此时此刻，大智慧生。一念如果不生，就是一念无明不生，这后面加“无明”，一念无明不生，后面就补上那一句：大智慧生。就是你内心里面没有无明、没有烦恼、没有妄动，那么大智慧就生。所以，一念不生，是十方三世诸佛所共宣说的。一念不生是三世诸佛所共宣说的；但是它的含义还更深，更推进一点。所以，佛性离生离无生，你不能说：一念无生，不晓得后面接下来补上那一句：一念无生，但是，大智慧生。如果没有补上那一句，那么佛法就不够圆满了。

佛性离二边，佛性离常离无常；佛性非常非无常；佛性非生非无生；佛性非有非无；佛性非能非所；佛性非常非断；佛性非迷非悟；佛性是绝对，没有这个东西可以讨论。佛性非生死，佛性非涅槃；佛性非外道，佛性非佛道；佛性非众生，佛性非诸佛，佛性里面，没有众生跟佛这个东西，唯是一心，唯是真如，存在就是绝对，绝对就是觉性，无众生可度，也无佛可成，无三界可入，也无三界可出，有出有入，就是代谢之词、就是生灭。知道吗？

所以不能把佛解作：佛入涅槃，解读成佛已经死了，称为涅槃。佛若有死，在《楞伽经》里面讲：佛若有死即有生，大慧，不应作如是解读，不应当如此的看待佛的这个涅槃妙心，涅槃妙心是不生是不灭的，是不生，没有生死，也不能说佛得涅槃。所以诸佛菩萨，十方诸佛无有涅槃佛，无有佛涅槃，从来没有一尊佛叫做入涅槃的，入涅槃就没有了，有入，那就当然有出了。是不是？十方诸佛无有佛涅槃，无有涅槃佛。无有佛涅槃，没有一尊佛是入涅槃的，无有涅槃佛，没有一尊佛是存在于涅槃的境界当中的，没有的，都会大大的起用的。所以，佛性非有为非无为，若说佛性有为，那么就错了，佛性就变成生灭了。如果佛性是无为，无为怎么起作用呢？是不是？为了破除有为，所以告诉你佛性是无为，如果着一个佛性无为，那就变成一个外道了。佛性无为就是常，常跟无常是对立的东西。所以，佛教的究竟义、善巧方便义你要了解，佛性的究竟义，你也要了解。

接下来，1359页，

【癸二??诸魔佥来恼乱】

【一切魔王，及与鬼神，诸凡夫天，见其宫殿，无故崩裂，大地振坼，水陆飞腾，无不惊慑，凡夫昏暗，不觉迁讹。】

一切魔王，及与鬼神，诸凡夫天，