第391章 满人部落（1 / 1）

第391章 满人部落

2017-04-07 作者： 鬼家三公子

第391章 满人部落

我说还得看看到底是怎么样的悬崖，一天没有看到，我们都不好下定论，说着这句话的时候，我是看着驱魔炼金术大师的，他说：“对的，具体情况到时候再说了，反正就猎人这么描述几句，很难弄清楚那悬崖的样子。”

在统一女真各部的过程中，对狩猎组织牛录，进行了创造性的改造，建立了著名的八旗制度。牛录原为女真人氏族制时期的生产和军事组织，行军或出猎时，各依所属族、寨行进，每十人为一个行进单位，设“牛录额真”为首领（牛录是箭，额真是主的意思）。努尔哈赤在此基础上进行统一组织，规定每三百人编为一牛录，由牛录额真（佐领）管理其内部一切事务。每五牛录为一甲喇，设一甲喇额真（参领），每五甲喇设一固山额真，即旗主（后称都统）。万历二十九年（1601年）初设黄．红、蓝、白四旗，四十三年（1615年）又增设镶黄、镶红、镶蓝、镶白四旗，合为八旗。有清一代，牛录及人数时有变化，但旗制始终未变。天聪九年（1635年），皇太极把众多的蒙古降众和编在八旗满洲下的一部分蒙古人，正式编成“八旗蒙古”。从天聪五年（1631年）到崇德七年（1642年），又逐步编建了八旗汉军。至此，八旗组织的三个部分才最后完成，八旗满洲、蒙古和汉军，统属于同一社会组织——八旗之下。

八旗制度作为一种社会与政治合一、兵民合一的组织，对于有效地组织民众进行战争，对清统一全中国，起到了重要作用。清入关后，八旗组织得到进一步加强。入关时的八旗主力，大半留在北京，将京城的内城，全部作为八旗人口的驻地；留在关外东北地方的八旗人口，称为盛京驻防和宁古塔驻防；以后陆续派往内地各省的八旗，称为直省驻防；康熙至乾隆时期，击败了新疆各部的分裂力量，又陆续建立了以乌鲁木齐、伊犁等地为中心的八旗驻防体系，称为新疆驻防。全国各地通都大邑、关津要道均有八旗驻防，并辅之汉族为主体的绿营军队，形成了以北京为中心，以八旗武装为基础的对全国的控制体系。

清代满族人民基本都生活在八旗制度之下，满族兵丁参加了有清一代几乎所有战事，他们一方面为自己的先世赫赫战功感到骄傲，另一方面，他们为战争付出了巨大的牺牲。清代满族社会生活的最大变化之一，是八旗兵丁由过去关外时期的旗地制，转变为入关后的旗饷制。八旗是兵民合一的组织，原则上所有成年男丁都是士兵或预备兵，入关前是三丁抽一为兵，随着人口的繁衍，康熙时五丁抽一，以后有八丁抽一，十五丁抽一等，战争紧张时可能会全体披甲上阵，甚至妇女也要承担农耕、战争的后勤保障等事务。而其基本生活来源，是靠八旗分给一定数量的旗地。旗地的产出，不仅要负担旗兵及其家属的生活，还要承担旗兵出征所须的行装甲械。入关后，八旗兵丁按“计口授田”的旧制，也在京畿地区得到一份田地，但战事频发，兵丁们根本无暇耕种，也不愿耕种，同时地少人多的汉族地区也不可能提供足够的土地分配给他们，于是从入关时，清王朝开始给八旗兵丁发放饷银和月米，兵饷成为八旗人口的基本生活来源。一般兵丁的饷米，表面上看是丰厚的，但在承担战时武器与马匹等开支及家属的生活后，就不宽裕了。整个清代，八旗兵额一直没有增加，而八旗人口大量增长，大量的旗内成丁不能及时挑补当兵，导致一份兵丁的银米要养活一大家人口的情况。而按照八旗制度的规定，旗内人口不得从事农、工、商各业以谋生计。而且，旗人也不能随意离开所驻地方，规定京旗人口不能离开驻地四十里，各地驻防旗人不能离开驻地20里。这就是清代社会严重的“八旗生计”问题的由来。下层旗兵在八旗制度下日趋贫困化，清廷虽然采取多项措施，力图解决这一问题，但旗制作为不变的根本国策，旗兵的贫困就无法改变。从阶级的角度说，下层旗兵与各族劳动人民一样，也是被统治阶级。

满语是在东北亚地区产生并发展起来的一种语言，主要由满族使用。一般认为满语分属阿尔泰语系满-通古斯语族满语支。满文是在蒙古文字母的基础上加以改进而成的一种竖直书写的拼音文字。Unicode满文字体和输入法已经问世，但由于多数网页不能很好地支持竖写排版，现网络上多采用太清满文拉丁转写或穆麟德转写或稍作变动的穆麟德转写进行交流。

据满洲实录记载，1599年努尔哈赤命额尔德尼和噶盖两人参照蒙古文字母创制满文，后被称作“无圈点满文”，俗称“老满文”。这种新文字通行在当时的建州，对后金国的建立及满族的形成有深远的影响。

1632年清太宗皇太极令达海改进满文。达海通过为无圈点满文加圈点、改变部分字形、增加新字头等，使原本字形相同难以区分的不同音节得以区分，使满文更加完善。这种经过改进的文字被称为“有圈点满文”，俗称“新满文”，是后世满文的规范。

清代前中期大多用满文发布诏、诰等，成为奏报、公文、教学、翻译和日常生活中使用的主要文字。乾隆以前期间满文奏折繁多，远超过单独的汉语奏折。其中顺治朝及以前多单独的满文奏折，康熙雍正两朝满汉合璧类奏折居多，单独满文或单独汉文均很少。

因为他们的文字和我们差不多，现在我们和猎人沟通是比较容易的，首先是各种文化里面的交流大家都挺清楚的，不会出现那是什么东西啊，都没有听说过的情况，休息得差不多，我们是时候继续前进了，毕竟这个雪山还得走不知道多久的，站起来各自拍去身上的灰尘后，又要开始前进，渡边孝子在临走的时候，忽然发现一处冰块下面有积水，随便找了一根木头往里面搅拌了几下，估计不到就碰触到一些鱼儿了，猎人知道那东西可以用来的，就从自己的背包里面拿出一个渔网从那些冰水当中弄了一些鱼儿出来，然后用真空的袋子捆绑着，做猎人的果然就是懂这个，这些市场才经常出现的东西在她手里却好像是吃饭一般，基本都会有的。

收集完我们下一顿的食物，是时候继续前进了，这里过去一个小冰路，用滑行方式穿过一些雪杉几个人刚才挺刺激的，划了很久的雪才来到新的地方，这里不知道是不是有人来过了，竟然堆砌了一些雪人，我问猎人，附近难不成还有孩子，不然这些雪人是怎么来的。

猎人告诉我这一带生活着一些满足部落，人数虽然不多，但他们的生活秩序很工整，和我们城市人一般只是很少出外罢了，很多时候他们都会在长白山上到处游玩，看看风景打打野味，实际上我们这些猎人在长白山到处都了，根本没有什么好奇的，我们走吧，有机会和那些族人打声招呼，毕竟他们也认识我的。

这个就等遇到再说了，毕竟这次来长白山不能耽搁，我们得完成这个任务后回到广州和师傅还有段采雁汇合的，倘若在这里浪费了太多时间，他们一定就骂我了，和驱魔炼金术大师还有鹏哥说了一下，驱魔炼金术大师那老头当然想快点，他一直都就是很期待修复完成九真桃木天剑的日子，当然得到这个冰山血水后估计还要锻造很久才能成功，那么驱魔炼金术大师就更加紧张了，他估计是一秒钟都不想浪费在其他事情上门，把锻造看作是自己的性命，这种人在现在应该没有这么多了，其实我也挺喜欢这个驱魔炼金术大师的，他的精神还有手艺都是一流的，完全是一个非常杰出的武器锻造者，如果他不是一定要鬼书世界里面发展，我估计会让他永远回到自己的肉体上，去追求那些更加多的东西，驱魔炼金术大师表示这个不是他想要的，他只是想找个安静的地方继续他的工作，如此专心的人想不成功也挺难了，我让他继续帮我加工灵魂血刀，当然得等到冰山血水弄到后再说了，要是这样，我的玄木剑加上鹏哥和渡边孝子那些武器都得拿来锻造一下，当然师傅的杀鬼剑啊什么的也也可以锻造，反正大家有用得着的地方，就随时找我行了，我又不是那种吝啬的人，大家都不时找我帮忙，我也要大家帮忙的，想着，驱魔炼金术大师和猎人已经找到又一处密布的杉木林了，这里的积雪倒是没有这么厚了，杉木也看到了一些淡绿色，我问不是越往上面走就越寒冷吗？怎么这里的冰雪反而浅薄了这么多。

猎人回答我：“这里附近是满足的部落，他们应该在附近布置了什么法阵，这个在我们满族蛊师当中就最常见的了。

我一直都以为蛊术只有苗族的才厉害，估计不到满族当中竟然也有的，我说有机会还真是很想看看那些蛊师，就这么一说，我和大家竟然不小心走进了一处左右都挂着骷颅骨头，还有护栏和一些低矮木屋的小部落这里，刚才我们走雪杉森林的时候都没有注意到这边的路，竟然无意中就进来了，好像某个地方有迷惑术一般，我们是不是被带到一个什么地方里去了啊，想着，猎人走前进步，沿途发现地上有一些白色的虫子在爬动，我和大家就跟着那些虫子一路前进，直到进入到那部落里面......