第一百零四章 禅机（2 / 2）

如来剜肉喂鹰、小王子以身饲虎、尸毗王放血贷鸽，这三个源自佛经的典故，寓意正是向后世讲授众生平等，只是典故毕竟是传闻中的东西，真实性本就值得商榷，更何况佛门传授这些故事本意是用来教导后人要以身作则，却从没有让后世之人照本宣科亲身实践一番。苏典以这三则典故来激圆慧效仿故事中的主人用自身血肉饲喂寒冰化影剑，无疑是在无理取闹。

偏偏这个时候，圆慧并没有任何恼羞成怒的迹象，反而却淡然一笑道：“苏少侠说笑了。鹰虎鸽本是有生命的活物，如来佛尊和尸毗王才会割肉喂养。但少侠的剑却是没有生命的。”

“不，它有生命。”苏典瞥了他一眼，淡淡地道：“只可惜大师这种自认高人一等的圣僧却感受不到。”口中说着圣僧，但苏典的脸上却无半分恭敬的表情。

圆慧浑身明显颤了一颤，旋即压住满腔的肝火，努力保持脸上平静如古井无波，道：“生命的奥义在于灵魂的升华，靠的非是少侠的一张巧令智昏的嘴。”言下之意则是：你说剑是有生命的便有生命吗？你当自己的嘴能够犀利到可以令剑诞生灵魂？

“器有灵物有魂，合而为之灵魂。苏某的剑既已诞生了器灵，为何不能称作是有生命的活物？”苏典冷笑着望着白眉老僧圆慧道：“莫非在大师的眼中，众生还是不平等的吗？”

“哼”！圆慧突然从鼻端发出一声微不可闻的闷哼。方才他故意挑起苏典和藏剑阁的恩怨，目的就是激发苏典的怒火，令他古井无波的心出现些许波澜；而苏典非但没有入套，反而‘投桃报李’般回敬他一击闷棍，对圆慧与圆方五年前的争权之事借题发挥；接着，两人话锋一转，圆慧将话题引到了众生平等之上，苏典却以如来喂鹰、王子伺虎、尸毗贷鸽等典故揶揄圆慧；随后圆慧借生命灵魂的奥义来讥讽苏典对天地之‘道’的无知，苏典立即回应圆慧，嘲讽后者心中所谓的众生平等根本就徒有其表，将圆慧彻底激怒。

终于，到得最后，圆慧意识到这场机锋禅境的暗战，自己是彻底地输了。

“小亭亭，你知道他们两人在故弄什么玄虚么？”莫尘原本正期待看圆慧和苏典各自以武技、道法、灵器斗个昏天暗地，哪知等了半天，却也不见二人动作，反而两者竟像老朋友一般你来我往地谈个不亦乐乎。

“那是斗禅境打机锋，比的是一种对天地自然生灵以及‘道’的悟性。不过很显然，老和尚已经输了。”

禅，古佛“禅那”的简称，其意为“修思”或“静虑”。机锋又作禅机，乃是诠释人类心理活动的机宜，寓意深刻，无迹可寻。圆慧五岁开始修道，同时也在修禅，如今他道法大成，禅境同样也步入一个凡人仰视的境界。

降魔杵裂，圆慧没有立即寻苏典拼命，反而却与他打起了机锋，意图通过自己素来引以为傲的禅境击败苏典。只可惜事与愿违，多番言语交锋，苏典心志依然坚硬如磐，圆慧却率先动怒了。

“嗖”，圆慧一把祭出挂在脖颈上挂着的那颗青檀念珠，面无表情，声音冷冰冰地道：“苏典，斗禅境打机锋胜了贫僧，你很得意是吧？”接着话锋一转，蓦地扬声道：“众僧听令，摆太极伏魔诛天阵！”

（昨晚喝了点酒，码出来的东西总感觉不是太合我意，所以又修改了一下。我是一个追求质量的人，虽谈不上字字珠玑，但每一个字都是经过深思熟虑的……）