第五章 惟大英雄能本色——湘云篇（1 / 2）

第五章 惟大英雄能本色——湘云篇

2018-04-15 作者： 西岭雪

第五章 惟大英雄能本色——湘云篇

1、史湘云的恋兄情结

史湘云爱过贾宝玉吗？

早在黛玉投奔贾府前，她已与宝哥哥耳鬓厮磨，两小无猜了。Www.Pinwenba.Com 吧她帮他梳头，叫他“爱哥哥”，多年后还记得他发辫珍珠坠角的颗数与样式，这在古代有个专门的词形容叫作“总角之交”，套一句晴雯的话说就是“交杯盏还没吃，倒先上头了。”

后来她被接去了叔叔家，林黛玉来了。那是个天仙般的妹妹，又恰遇着宝玉情窦初开的时候，于是，他对她一见钟情，他为她做小伏低，他因她颠倒痴狂，以为“远亲近友之家所见的那些闺英闱秀，皆未有稍及林黛玉者”——这其中当然也包括了史湘云。

于是，湘云吃醋了。朦胧的爱和突来的妒汇合成莫名的委屈与愤怒，她与宝黛两个的第一次激烈冲突是因为将黛玉比戏子引起的。宝玉向她使了个眼色，她反而发作起来，收拾包裹要走，“明儿一早就走。在这里作什么？看人家的鼻子眼睛，什么意思！”她这样说，分明在无理取闹，也并非认真恼他，后来并没有真走便是明证。这样的借题发挥，无非是为了要他哄，要他劝，要他分辩说他心里最重视的妹妹其实是她。

他哄了，也劝了，可是话却没有说到她心里去。他说：“林妹妹是个多心的人。别人分明知道，不肯说出来，也皆因怕她恼。谁知你不防头就说了出来，她岂不恼你。我是怕你得罪了她，所以才使眼色。”——这个“她”，是林妹妹，他最担心，最不愿意伤害的，也是林妹妹。

湘云的假恼变成了真怒，出语愈发刻薄：“我原不如你林妹妹。他是小姐主子，我是奴才丫头，得罪了他，使不得！”又说：“你这些没要紧的恶誓，散话，歪话，说给那些小性儿，行动爱恼人，会辖治你的人听去！”这样的人身攻击，全书八十回中，史湘云只用在林黛玉身上。除了这一次，后来背地里同袭人议论黛玉的小性儿，也曾挤兑宝玉说“你不必说话教我恶心。只会在我们跟前说话，见了你林妹妹，又不知怎么了。”醋味浓得化都化不开。

那是在她拾了宝玉丢失的金麒麟后的一场对话，为了回目中有《因麒麟伏白首双星》一句，索隐派们一厢情愿地认定湘云后来嫁了宝玉，而以周汝昌为首是瞻的一帮红学家们甚至认为宝玉一生中最爱的人是史湘云，他对黛玉的感情只是少年时懵懂的情动，而对宝钗更止于**之欲，只有湘云才是宝玉的灵魂伴侣。

但是宝玉是怎么说怎么做的呢？

——他对黛玉说：“我为你也弄了一身的病在这里，又不敢告诉人，只好掩着。只等你的病好了，只怕我的病才得好呢。睡里梦里也忘不了你！”

——他看着宝钗肌肤晶莹的裸臂发呆，暗想“这个膀子要长在林妹妹身上，或者还得摸一摸。”

然而他见到湘云的睡相，“一把青丝拖于枕畔，被只齐胸，一弯雪白的膀子撂于被外”，如此香艳旖旎的美人春睡图，他却只是叹了一声：“回来风吹了，又嚷肩窝疼了。”还顺手替她盖了盖被子——这里面可有一星半点儿的男女之情？

其实湘云也是一样，她对黛玉的“鹊占鸠巢”虽然嗔怨不已，然而隔窗看见宝钗坐在宝玉身边绣肚兜时却全无妒意，反而借故走开；袭人当着宝玉的面向她道喜，提起她有了夫家的事，她也只是害羞，并不着恼——她对宝玉没有婚姻之念，男女之情；有的，仅仅是小妹妹对大哥哥的依恋与爱娇，一点点不自觉的独占欲。而黛玉挑战的，恰恰是她在这一领域里的霸主地位——这可以解释为什么她单恼黛玉，却不恨宝钗。对于这个背负着“金玉之说”真有可能成为她嫂子的人，她反而是真心敬重的，还说：“我天天在家里想着，这些姐姐们再没一个比宝姐姐好的。我但凡有这么个亲姐姐，就是没了父母，也是没妨碍的。”——她心甘情愿要做他们两个人的小妹妹。她不在乎他爱谁，娶谁，只是不愿意有另一个“好妹妹”抢了她的位置。

一个女孩子一生中能够遇到这样一个“爱哥哥”是幸福的，他可以为自己淘制胭脂，陪自己烧烤鹿肉，有了好吃好玩的，也第一时间想着自己，打发婆子小厮用食盒盛着大老远地送上门去——只有拥有过这样一份哥哥的疼爱，才不枉了生作女孩儿，否则，成长将变成多么枯乏贫瘠的过程。

然而，总有一天会失去哥哥的，就像宝玉丢失的金麒麟。并不是不宝贝它，但毕竟是身外物，如果宝玉对待打算送给湘云的金麒麟就像对待黛玉送给他的绣香囊一样，珍藏密敛地贴身收着，便绝不会弄丢了它。哥哥对妹妹也是一样，不管她对他有多么亲切，多么重要，终究不是他的心上人。最终，他们还是会分开的。

这在今天也是非常正常的情愫，正常到已经有一个专有名词来形容，就是“恋兄情结”。是小女孩成长过程中的必经阶段，仿佛女孩走向女人的分水岭——走过去，便长大了。

2、史湘云不可能嫁给贾宝玉

某些红学家撰文猜测贾宝玉最终与史湘云结为夫妇的顺序是这样的：

在八十回后，林黛玉含恨而死，于是贾宝玉娶了薛宝钗；后来因为婚姻不美满（也有说宝钗难产死了的），宝玉看破红尘，悬崖撒手——这本是脂批透露的情节，然而红学家们在此基础上自行发挥，再出续集：宝玉出家后，云游四方，半路遇上死了丈夫的史湘云，两人同病相怜，旧梦重温，于是宝玉还俗，与湘云结为夫妻；但后来还是觉得尘世难耐，遂决定出尔反尔，再次出家。

且不论这论调有多么恶俗委琐，只看他们的理由是否站得住脚呢？据红学家们论证：

一、史湘云判词里有“博得个才貌仙郎”的句子，而全书中除宝玉外绝无第二个男子配得上称“仙郎”；

二、黛玉说过宝玉“做了两回和尚了”，所以宝玉一定要出家两次；

三、湘云有金麒麟，所以真正的“金玉良缘”是指湘云与宝玉。

以上三条还算得上是可以强辞夺理的，至于说“绛珠仙草指的是湘云而不是黛玉”，“前来还泪的也是史湘云”等说法，相信哪怕只是看过一遍《红楼梦》的人也知道有多么无稽，遂在这里不废笔赘述了。

这里，且让我一一批驳此谬论：

1、原著第三十一回《撕扇子作千金一笑 因麒麟伏白首双星》一回开篇即有脂批云：

“金玉姻缘已定，又写一金麒麟，是间色法也。何颦儿为其所惑？故颦儿谓‘情情’。”

这里明明白白说了“金玉姻缘已定”，可见那个“金”指的并不是史湘云。所谓“湘云揣着个金麒麟就是金玉良缘的正主儿”之说实在牵强。

更何况贾宝玉平生最恨的就是金玉之说，连做梦都要喊出来：“和尚道士的话如何信得？什么是金玉姻缘，我偏说是木石姻缘！”他努力地打破了金锁配宝玉的“金玉姻缘”，遁世出家，到头来却又媚俗地迁就个金麒麟，来寻找第二段“金玉缘”？究竟是宝玉执迷不悟，还是红学家们“为其所惑”呢？

2、脂批说写一金麒麟是“间色法”。所谓“间色”是画中术语，且不论它的真实含义该如何理解，只看脂砚如何去用这个词，便可知其所指。全书除了这一处之外，“间色”两字还出现过两次。

一次是第二十六回《蜂腰桥设言传心事 潇湘馆春困发幽情》中：

原来上月贾芸进来种树之时，便拣了一块罗帕，便知是所在园内的人失落的，但不知是那一个人的，故不敢造次。今听见红玉问坠儿，便知是红玉的，心内不胜喜幸。又见坠儿追索，心中早得了主意，便向袖内将自己的一块取了出来，向坠儿笑道：“我给是给你，你若得了他的谢礼，不许瞒着我。”坠儿满口里答应了，接了手帕子，送出贾芸，回来找红玉，不在话下。

甲戌本在此双行夹批：“至此一顿，狡猾之甚！原非书中正文之人，写来间色耳。”意思是小红和贾芸不是书里的重要人物，写来渲染调济一下而已；

同样是在这一回，后半部写到宝玉与薛蟠庆祝生日。

又一次是写在冯紫英邀请宝玉赴宴后面，脂批“紫英豪侠小文三段，是为金闺间色之文。”这个间色，是说男人话题不是书中正文，写来为闺阁文字作个调节。

正说着，小厮来回：“冯大爷来了。”宝玉便知是神武将军冯唐之子冯紫英来了。薛蟠等一齐都叫：“快请。”说犹未了，只见冯紫英一路说笑，众人忙起席让坐。冯紫英笑道：“好呀！也不出门了，在家里高乐罢。”宝玉薛蟠都笑道：“一向少会，老世伯身上康健？”紫英答道：“家父倒也托庇康健。近来家母偶着了些风寒，不好了两天。”

这里，先是在“冯紫英一路说笑”后有一句侧批：“一派英气如在纸上，特为金闺润色也。”接着又在紫英一番话后，有三段眉批：“紫英豪侠小文三段，是为金闺间色之文，壬午雨窗。”“写倪二、紫英、湘莲、玉菡侠文，皆各得传真写照之笔。丁亥夏。畸笏叟。”“惜‘卫若兰射圃’文字无稿。叹叹！丁亥夏。畸笏叟。”

可见“润色”也罢，“间色”也罢，都是指此段文字非同正文，乃是写来调济节奏气氛的。全书中三次“间色”都作一样使用，不可谓“孤证”了。可见史湘云之金麒麟，亦是“间色法”，横插枝节添点花絮罢了，而非什么预示宝湘联姻的大关键。脂砚说黛玉偏偏还要起疑心，所以是“情情”，然而我们置身事外，就不必乱起猜疑，枉沽“情情”之名了吧？

倒是那句脂批的“惜‘卫若兰射圃’文字无稿”更应引起我们注意。这段故事中原无卫若兰其人，然而脂砚偏偏在此处提及，其原因可能有两种：一是“卫若兰射圃’一段文字的描写也是英气十足，堪与冯紫英豪饮相对应；二是若兰射圃之时，宝玉、紫英等也都在场。

3、开篇甄士隐所作《好了歌》注释中，有一句“说什么脂正浓，粉正香，如何两鬓又成霜”，这句后面脂批注云“宝钗、湘云一干人”，可见宝钗、湘云是一直活到了“两鬓成霜”的年纪。红楼女儿虽薄命，并非都短命，这两个人的丈夫一个出家，一个早亡，当年他们在蘅芜院夜拟菊花题的时候，大概不会想到有一天老了，还是这样两个女子作伴吧？

脂砚对宝钗和湘云的分别批评还有一句“宝钗为博知所误，湘云为自爱所误”。湘云如此自爱的一个人，倘若死了丈夫，大概是不会另抱琵琶的。要注意在那个年代里，在湘云这样的出身中，改嫁是件很败行的事。湘云未必肯吃宝钗的剩饭，捡了人家的丈夫来嫁。

其实单是想象一下宝玉与湘云重逢的场景，一个鳏夫，一个寡妇，欢天喜地地庆祝第二春，想想都够发冷的。怎么看都不是我们心目中的宝哥哥云妹妹。这只能是现世俗男人的杜撰罢了，再不可能出现在曹雪芹笔下。

况且，这里有个很关键的问题，就是湘云嫁宝玉时，宝钗是活着还是死了？

——如果宝钗还活着，宝玉出家又还俗，却停妻另娶，成何体统？而湘云明知使君有妇，还要雀占鸠巢，且还是她最敬爱的宝姐姐的巢，又情何以堪？

而倘若宝钗已经死了（书中并无宝钗早夭的暗示），那也应该是在“两鬓成霜”之后了。宝钗和湘云都活得挺长，而湘云活得比宝钗更长，一直熬到宝钗老了，死了，她还没死，还有机会在满头白发的时候与宝玉重逢，再婚，玩一把“激情燃烧夕阳红”。可是宝玉是“没有脚的小鸟”，都白发苍苍了，再来个二度春风，未免身心有所不济，所以又跑去出家了。

——红学泰斗周汝昌为首的红学家们，是想演绎这样令人不堪的一段老来佳话吗？

红楼梦里改嫁的女人只有一个，就是尤老娘；尤二姐是不等嫁就毁婚跟了贾琏的，所以才会被人说三道四；而尤三姐更是因为柳湘莲毁婚受辱而刎颈自尽——虽然作者对尤家一门的悲剧是持同情态度的，却并不等于同意她们这样做，并且每有讽刺之语，比如令三姐在报梦时说出“丧伦败行”的忏悔之言来，可见还是深受当时礼教之束缚。如何倒会让“自爱”的史湘云青出于蓝，择夫另嫁呢？

红学家们肯，曹雪芹未必肯；即使曹雪芹肯，恐怕湘云也不肯吧？