19、义结金兰（1 / 2）

19、义结金兰

2018-04-15 作者： 某某某某某网友

19、义结金兰

第三种说法就是转世轮回说，这种观点认为，生命不断轮回，结束后经过一定程序继而又投身为人，人生的许多际遇并非在世、当世之力，而是前世早就注定的因果。Www.Pinwenba.Com 吧持这种人生态度的，最典型的莫过于佛教。

东汉末期，佛教传入中国，给中国人带来了全新的信仰，由此影响着世人的生命观。佛家认为人生世间一切都是空幻的，生命不过是一个个无尽的轮回，人世是苦海，人生就是在苦海中挣扎，既无“生”的意趣，也没有“生”的价值，故而只有追求正觉，涅盘寂静。

佛教之所以在中国引起广泛的认同，我觉得和其所主张的轮回转世之说有很大关系，中国古代传统宗教包括以自然崇拜为中心的原始宗教,以上帝天命崇拜为中心的三代秦汉宗教，其都主张生命不灭、轮回之说，这种轮回源于对生命的同情和热爱，但是由此产生了很强大的力量，成为一个民族前进的精神动力和和谐稳定的道德约束力。

洪伯当然不能说出这些话，但是“大道至简”，人世间的一切道理，都是很简明的，道理之间也颇多相通之处。

这番谈话使得卫青第一次审视自己的人生，甚至直面生命这个严肃的话题。对生命本身的思考，意味着一个人的成熟。洞中柴火充足，食物、饮水丰富，三人一犬热热乎乎的围坐在火堆旁，各色皮毛都是保暖的上佳材料，吃饱喝足了便谈天说地。

卫青产生的思考产生了巨大的精神动力，但人生观形成尚需时日。还是荀子那句话：“蓬生麻中不扶自直，白沙在涅与之俱黑。”，挺直的麻是正直、善良的洪伯，也是才学深厚的公孙弘，同样，荀彘父子、叔伯，哪些隐藏在田间地头的普通农夫、牧人都是让他能笔直伸向天空的麻丛，和诸多的圣贤之书一起，塑造着一个少年未来的摸样。

连着几日天色晴好，积雪融化大半，眼见山路不再泥泞难行，洪伯也打算就此下山。

洪伯：“虽然你离开郑家，但仍需小心为好，眼下这情形，郑家怕是无人愿意去服役戍边，所以谁也说不上郑家会不会到山里来找你，为保险起见，你还是去荀彘庄上住写日子吧？”

卫青：“嗯，我也担心这点，先前有大雪封山，要来找我不易，看如今这天色，想必郑家人很快会有行动。我就依您的话，明日即刻收拾去投奔荀家。”

一旁的荀彘不停点头：“好啊，好啊，我们庄里卫青也住了几日，想必他也喜欢吧。”

洪伯：“如此也只能是权宜之策，非长久之计，今后，你又有什么打算呢？读万卷书，尚需行千里路，才能知行合一，你切不可窝在这小小山庄里，荒废了自己啊。”

卫青：“洪伯所言极是，卫青有打算，我想先回侯府，一来探望母亲，二来我也已经长大，看能不能在侯府寻个差事，也算能为母亲分担一点，卫青家中有兄长、姐姐，还有两个年幼的弟弟，母亲养育他们不易，我不能袖手旁观。”

洪伯：“嗯，这样也好，平阳侯府不同于郑家，你去自然能脱颖而出，侯府谋个差事也好，也算是一种历练。但你切记，你虽读书不少，但文字中得来的终究太过浅薄，必须要有实践。你若立志从军，要有所作为，必须知己知彼，匈奴不能只是你耳中得来的，而是你要真真切切接触到的。”

荀彘：“哦，洪伯，那匈奴远在北方长城之外，如何才能如你所说真真切切的触摸得到呢？”

洪伯：“不入虎穴焉得虎子？（此话最早出自《后汉书.班超》用在这里不知道合适不合适？）既然要打匈奴又怎么不越过长城呢？”

卫青：“您说的对，兵法云：知己知彼方能百战百胜，要做到知彼，怕是不仅仅要越过长城，还要深入匈奴腹地才行啊。”

洪伯：“君子应当志向高远，立志远行者，不应受困于脚下的羁绊，但也不能莽撞，贸然行事，要真有一天你去匈奴，须得万事准备周全。”