第一百一十二章 净琉璃大士（2 / 2）

法相一掌无功之后，双手结印，宝相庄严，继而梵音大盛，天花乱坠，地涌金莲，佛光普照三界十方，要照出五娘的所在。

在不远处，点点火焰凭空出现，继而凝聚成人形，重新化作五娘。

菩萨法相开始急剧缩小，最后融入僧人脑后的背光之中。

就见这轮背光共有七层，分别是七种不同的颜色，法相得入背光之中，便是与他合为一体，佛入己身，法相化作法身。

僧人拈花一笑，指尖凝聚太阳真火

五娘一挥大袖，唤出“三昧真火”，从正面迎上。

这一次却是平分秋色，谁也没能占到上风。

汹汹太阳真火丝毫不逊色五娘的“三昧真火”。

此人是一位货真价实的大乘菩萨。

男生女相的僧人虽然看着年轻，但已经是第三世了。此乃大乘菩萨传承的转世之法，与灌顶之法一般，都是方便法门，不过更高一筹。

转世之法看似与鬼仙途径的兵解转世并无太大区别，可大乘菩萨的转世重修却能重置寿元，让百年之期从头开始。

其中关键就在舍利之上。

道门中的修为无法剥离，修为在，性命就在，天劫也在。

可佛门却将一身修为完全寄托于舍利之中，剥离了舍利，即为坐化圆寂之时，便可以金蝉脱壳，瞒过天劫。

待到自己的下一世将舍利炼化，又能继承前世的半数修为，如此不断转世，修为便不断累加。

道门的假丹之法显然有几分雏形，只是不如舍利这般完善。

这无疑是一种笨办法，却也更为稳定，只要传承有序，总有仙人代代相传，维持一个较高的下限。而不至于像儒门、道门那般看运气，运气好的时候，势头正盛的时候，可以有两位数的长生仙人坐镇，横压当世，可运气不好的时候，仙人的数量一只手就能数过来。

所以佛门的空王之位由天赋最高的大觉金仙担任，护法金刚一般由最重视色身的大阿罗汉担任，作为佛门定海神针的三大士则由大乘菩萨担任。

男生女相的僧人正是佛门三大士之一，用的还是第一世的法号了尘，对应道门的五代弟子，人称净琉璃菩萨、净琉璃大士。虽然只有三世修为，但都是自己三世苦修得来，若论与自身相合的程度，无疑比普通灌顶之法更胜一筹，所以炼化三世修为之后，境界直逼道门三师，实在容不得半点小觑。

净琉璃大士手中出现一根树枝模样的长杖，绽放七彩莲华。

此乃佛门的仙物，名为“七宝菩提”，以菩提树枝干为主材，辅以金、银、琉璃、玻、砗磲、赤珠、玛瑙等七宝炼制而成，故名“七宝菩提”，又名“七宝妙树杖”。

净琉璃大士举起手中的“七宝菩提”，朝着五娘当头打下。

五娘直接以“七禽五火扇”抵挡，两者相交，绽放出无数七色光华。

这一击的力道只是寻常，关键不在于净琉璃大士本人，而在于他手中的“七宝菩提”，此物之所以是仙物，除了坚固无比之外，还可以生出七彩神光，这神光几乎是无物不破，无物不收，寻常宝物，只要被这神光一照，就会被立刻收走，半仙物也不例外，唯有仙物才能例外。此物与“度世佛光”一般，尽显佛门的霸道。

净琉璃大士本想打五娘一个出其不意，却没想到五娘见多识广，一眼看破。

别看净琉璃大士历经三世，可在五娘面前仍是个年轻人，五娘作为元老中的元老，怎么会不知道此中玄妙，自然不会让净琉璃大士得逞。

净琉璃大士一击无功，心中惊讶非常，再度激发手中“七宝菩提”的七色神光，仍旧奈何不得五娘手中宝扇，立刻确定刚才并非巧合，此扇乃是仙物，多半就是大掌教仙物之一的“七禽五火扇”。

不怪净琉璃大士不了解这件仙物，当年佛道之争的时候，玄圣刚好把“七禽五火扇”送了出去，澹台云作为人仙，基本不怎么用“七禽五火扇”，更多把五娘当作一个伙伴朋友，主要用来陪她说话，所以五娘缺席了整场佛道之争，佛门无缘得见。

待到西道门将“七禽五火扇”送回道门，不仅佛道两家已经休战多年，而且道门已经成为东方世界之主，大掌教基本不再亲自出手，只是高居玉京紫霄宫，“七禽五火扇”也就被闲置了。

所以佛门还真不太了解“七禽五火扇”。

净琉璃大士见此情景，不再激发七色神光，用出仙物的另外一种神通，只见他手中的“七宝菩提”开始发芽、开花、结果。果实就是七颗菩提子，顺势结成一方阵势，将五娘笼罩其中，然后生出诸般变化。

每颗菩提子对应一色神光、一种宝物，七颗菩提子便是七色神光、七种宝物，神光交织，仿佛一道道锁链纵横交错，将五娘困于其中。