第815章 激将也是一种教法（1 / 2）

以前的时候，乐歌是懒得这样调教别人的。别人愿意听，他就多说两句。谁不愿意听，他就懒得说。

也正是因为如此！从燕国带微儿回来后，他跟孔子相处那么长时间都没有与孔子深入交流。因为！他知道！孔子听不进去他的话。你跟他交流什么？只会浪费口水。

试想！道家的创始人老子都没有能够成功地调教他，你一个初学者，你能调教他？说服他？

何况！当时的乐歌，他还没有完全理解老子的道学。

他虽然跟随老子那么长时间，听懂了老子的道学。可是！听懂了并不等于你就能够熟练地运用，并不代表你就是一个道学大家。还有！并不代表你会传道。

理论是理论，把理论成功地用于实践、用于现实生活，是要有一个过程的。

所以！那个时候的乐歌，也不想跟孔子交流。孔子的思维模式已经定型，你想改变他，那是很难的。不说是他乐歌，就是老子呢？是不是？

可以说！就算是现代社会的高级心理学家，国际心理学大师，都很难改变一个人的。要是那么容易改变别人，那别人就不是他自己了。那么！天下人还都一个德性了。

改变是可以改变的，但是！那是需要耐心和时间。谁有那个时间和耐心去改变别人呢？是不是？吃饱了撑着，然后去寻找不愉快？

你想改变别人，必然会让别人对你产生厌恶。是不是？人家不接受你的建议，你要是继续聒噪，人家绝对烦你。

那是以前，现在的乐歌，特别是自认为自己得道了的乐歌，就不这么认为了。现在的他！变得跟后来的老子一样，孔子适周问礼时的老子一样：就怕没有机会。一旦有了机会，人家是见缝插针，想方设法地向你传道。

比如说！他趁着孔子不在的时候，向方忠、南宫敬叔两人传道。

人家把传道当成己任，当ChéngRén生的任务，后半生的任务，当成做人的责任、人生的使命。为了人类的将来，为了人类的幸福，就得不遗余力，做一个人应该做的事。尽职尽责，无怨无悔。

针对不同的人，他是采取不同地办法。

针对曾参，他采取老子针对孔子的办法，先来一个下马威。你要是能听进去，那么！就不枉我一片心思。你要是听不进去，我也没有办法。

你要是正儿八经地向他传道，他绝对跟你教条。或者说！咬住青山不放松，一口咬定狗鞭子，鸡腿给他都不愿意松口。

总之一句话！人家较死理，抓住一点不放，不跟你从整体来说事。人家断章取义、抓住片面不放松，说得好像还那么回事的样子，就是不按照你的思路从整体来探讨问题。

你才说一个大纲出来，分析给他听，让他这么来分析问题、研究问题，然后从整体、长远的角度来解决问题。可他就抓住片面现象、表现现象、某一点不放，然后也能引申出他思路中的未来。你要是乍一听，好像觉得还那么回事的。

也因此！他们的这种思维模式，也能忽悠到一些人。忽悠到那些片面思维的人，那些眼光短浅的人，那些不能从整体出发的人，那些无法从整体、深层次考虑问题的人。

虽然采取极`端、激将的方法向曾参传道了，可曾参愿意不愿意接受，能不能消化，那就是另外一回事了。

就跟当年老子给孔子传道一样，孔子愿意不愿意接受？能不能消化？老子也一样是不知道的。

反正！他已经成功传道，听不听是你的事，能不能消化也是你的事，他无法左右你。

要是天天在身边，而且还愿意听，那问题就好办了。只要功夫深，铁棒也能磨成绣花针，是不是？