第四百一十一节（2 / 2）

看了一眼并没有打算插嘴的三少，袁天罡清了清嗓子，便开口说道：“贫道本是方外之人，不应该理会这红尘之事，然而，如今我道教日益衰微，早已不复当年兴盛之势。想我道教与佛教同样都是导人向善，可为什么我道教却没有那外来的佛教兴盛。想不通啊，贫道实在是想不通，为什么我道教就比不上那佛教的教义。”袁大神棍当着三少的面丝毫没有先不说今天三少来是为了什么事情，就说两个人的交情就不用顾忌其他的东西，当然就是当着三少的面大吐苦水。

看着袁大神棍对着自己猛吐口水，三少恍然觉得，自己说这事是不是错了。不是别的错，而是被袁大神棍唠叨这事，实在让三少接受不了。

想要开口说话吧，袁大神棍却是一点都不给三少机会，对着外面喊了一声，让那小道士送点茶水进来之后，便又转过头来开始对着三少唠叨了起来。

听着袁大神棍对自己嘀咕起来没完没了，三少都想找个地方先睡上一觉了。不过毕竟三少是找人来办事的，不好意思那样。等小道士送来茶水了之后，三少便寻了个舒服的姿势，一面喝着茶水一面听着袁大神棍废话。

一个时辰之后，三少感觉自己的肚子都有点发涨了，可袁大神棍还是没有休息的意思。从道教与佛教两教的教义开始，一直追溯到道教的起源。袁大神棍好像多少年都没有跟人说话了一般，可算逮着了机会，便兴奋的摧残起了三少。

娘的，这神棍简直比唐僧还唐僧。三少在心中不断的诽腹着，这货不应该当道士，应该去当和尚。实在是太能磨叽了，干脆改行当和尚得了。成天去念经，也总好过在这里摧残本少的神经。

这货是不是得了口舌神经性抽出失调综合症，简称‘口条症’。三少这货心中无不恶毒的想到。不过还是得听下去啊，虽然这货是这么说，但人家可没有就肯定会答应你帮你干点啥。忍受着万恶的袁大神棍，三少恨不得用内功将耳朵堵住，但又不得不耐心听下去。

说起道教地起源，一则是起于古代之神道，也就是殷商之前的那些传说；二则起于《老子》地道论，首见于《老子想尔注》，也就是《道德经》的注释本。是以，道家地最早起源可追溯到老庄，故道教奉老子为教主。但是，袁天罡却认为，道教地第一部正式经典是《太平经》，完成于东汉，因此将东汉时期视作道教地初创时期。道教正式有道教实体活动是在东汉末年太平道和五斗米道地出现，而《太平经》、《周易参同契》、《老子想尔注》三书则是道教信仰和理论形成地标志。

“我道教又各分流派，或言老庄学说，或言内外修炼，或言符箓方术，不过，教义却统一地，也就是以‘道’为核心，天地万物都循道，有道而生，正所谓一生二、二生三、三生万物，天下苍生及尽万物皆应道法而行……”袁大神棍一本正经地给我解释着他们地教义之后，又开始起说了关于佛门方面地，细细一言说下来。只是三少总是能感觉到袁大神棍的眼神总是瞟向自己这个方向，仿佛是特意说给三少听的。

佛教地教义比较贴近大众，更是以人为本。而且，他们地教诣恰好应了世人皆贪生怕死地念头，更在教义上圆了大伙地怕死之梦。为啥，就因为人家的老大，那个满脑袋是包的如来说了，大家不要怕，死有啥大不了的，死了当吃顿饭，洗个澡，找个小姐，无所谓点事情。

反正咱们已经把这个世界分为了六道，六道循环不息，今天你挂了，说不定你明天还能成佛呢。你说啥？成不了佛，那也没关系，去当当牲口也是可以，反正你总是在这六道之内轮回，相当于你永远就在这六道之内瞎晃悠。总之，人家老大说的就是一句话，生命是无穷尽地，所谓生生不息，估计就是这个意思了。

反正不管你信我还是不信我，你总是在这六道之内，这既给予人一种安慰地心理，也让你觉得佛门果然很是慈悲为怀，这种情况之下，佛教地吸引力自然大增。而且人家佛祖还说过，你这一世好事做多了，下一世就能生活的更好。试问，有这样的好事，你会不会去做？答案则是非常肯定的。

而道教是怎么说地，道教告诉大家伙，你们要修炼。修炼修的是啥？修的当然是神仙之术了，就算不用修那神仙之术，你也得炼丹啥的吧，这样你才能吃了这些东西好升天啊。

而说到修炼仙术与炼丹这玩意，道教当然不受人欢迎了。为啥，平民百姓连自己的生活都没法保证呢，谁会有那闲钱去买药材炼仙丹？要是没有钱，你那什么生活，修个狗屁仙术。

人家佛教就不一样了，只要你信我，你就能有好处，孰优孰劣，谁更吸引人，一眼便可以看的清楚。

PS：等会还有一章（未完待续）