636 宗族（1 / 2）

乡间。

重男轻女，男尊女卑，八个字不是写来看的，是血淋淋的现实，发生在每一个村庄。让女性拥有同男性一样的权力，就是在打破既得利益集团之底线。

别看，00年代的内地，把女仔写上族谱，写上墓碑，已经成为一件平常事，实际，80年代的新界。

女仔上族谱，破天荒头一遭，冲击着每个人的观念，世界上最难打破的东西就是思想！

你打破一个人的思想，就是否认一个人的存在，改变一个人的行为，继而改变一地、一城、世界！

有时就算利益摆在面前，人也很难跳出思想的禁锢，因为他的一切行为都要随着思想而改变，人活一世，熟悉的规则，谁愿改变，谁能改变？

陈姓家主当即反驳：“祖宗家法，中华传统，女人不上族谱，不刻墓碑，给女人丁权可以，把女人登入族谱不行。”

陆存久早有预料，坚定道：“新申请的楼权，是用女仔们的名，就该放到女仔们的名下，连我们族谱都写不上她们的名，港府的鬼佬给你做慈善吗？”

“自己人要先看得起自己人，才能找别人拿权力。”陆存久单手撑仗，一手握拳，中气十足的说道：“世界上，不是男人，就是女人，没有第二种人！”

“点解男丁可以上族谱，女仔不行？”

董家主骂道：“放屁！”

“男丁保家卫国，上工养家，父母靠男丁，子女靠男丁，家族延续更靠男丁。说的好听，男女都一样，上战场上的时候，女仔扛枪冲前面？”

“还是说，女仔能扛起一个家？”

事实上，能够上战场扛枪，能够养家的女仔是少数，男丁普遍承担社会的最大责任，自然要向社会要求最大权力。

自古以来，一个国家女人少，男人多，可以抢女人，男人少，女人多，女人就要给别的种族养孩子。

这不是极端情况，而是普世价值，花言巧语是驳不倒祖宗家法的，因为，祖宗家法本身就有它的道理。

陆存久却叹道：“董生，时代不一样了，妇女能顶半边天，内地有些村庄的女仔都开始入族谱。”

“我们新界要比别人慢？”

陈家主冷笑一声：“阿久，我们新界乡民就是靠团结，靠男丁才打出一块生存之地，女仔们确实有贡献，可我们也没有墨守成规啊？”

他双手一摊，骄傲的道：“现在有浸猪笼，有禁止女仔上桌吗？”

“没有啊！”

“我们每个村，谁打老婆，谁通奸，进祠堂一对状，做错事的净身出户，叔父们讲的话比法院还管，绝不会让女仔们受辱、受罪，该离婚就离婚，拿到手的钱更是不少，还有，女仔考上大学，每个村都会发钱，同男丁一样给，让读不起书的人都能读……”

“更别说平时吃饭，游神，女仔们都跟男丁一样，现在，你还要让女仔进族谱，将来男丁都不用继承家业吗！”

如今，在新界乡间祠堂的话，确实比法院管用，法院只能判决离婚与否，可财产分割、人际关系全都系于乡间。

族谱就是乡间内部户籍，一姓一户，一人一位，写进族谱的人才拥有继承权。

这个继承权不来自法律，来自乡村公约，却比法律管用很多。

毕竟，遗产是可以提前分配，提前立嘱，立嘱人又会受到方方面面的影响，如人情、思想等……

有入族才得遗产的公约，族谱名字就很重要，入族谱人不仅可以继承直系亲属遗产，还能分到绝嗣亲属者之遗产。

80年代，把女仔登进族谱影响的不是男丁面子，影响的是男丁之利益，其实，所谓矛盾都是利益矛盾。

陈家主连拍大腿，捶胸顿足。

王家主跺着手杖，唉声叹气，开始打感情牌。

“久哥，香江房价又开始节节涨，加上新界开发缓慢，男丁们将来成家立业，要用钱的地方太多。”

“女仔终究是要嫁出去的，嫁在新界还算是肥水不流外人田，要是嫁到九龙、中环、国外、内地呢？”

“钱都给女仔带走，男丁留在新界娶不起妻，又没有钱，整个新界都要乱了！”

陆存久闭上眼睛：“对对对，你们讲的都没有错，错的是我，是这个残忍世界……一把年纪了，谁不知道丁权至上，只是一种迫不得已，为了活下去而作出的策略？”

“可现在赚钱的机会摆在面前，不把女仔写上族谱，鬼佬那关根本过不去。”

他调整好心态，目光巡视一圈，出声讲道：“这不是我故意刁难你们！是鬼佬给我们出的难题！这一关我们过不去，整个新界一起完蛋！”

“赚钱？”

“回家养猪去吧！”

鬼佬对于新界乡民的传统矛盾也很有研究，既然新界乡民拿出女权作为武器进攻，鬼佬就抛出族谱问题给新界。

你们要讲女权？

先把内部的男女不平等给解决了，港府才能考虑给你们解决女权问题，否则就并非港服不同意。

是你们不配！

七位家主闻言都冷静一下，静静品着茶。

陆平远、陆平心、陆平强、陆志辉四人则一直坐在椅子上，本次事件里年轻一代不够资格参与决策。

这不是一笔生意，一桩新闻，是涉及新界乡间公约的大讨论，唯有能够号召全新界乡民的八大姓阿公够格。