第三十二章 论道小锣山（2 / 2）

丁香兰不知什么时候突然冒出一句话来：“

见山是山  见水是水  见山非山  见水非水  见山还是山  见水还是水。”

道长马上回应道：“ 这句话之所以为精华，是告诉我们一种应世接物的方法，也是治国平天下的方法。  这句话也是修道之人所奉行不悖的根本方法。其立论根据是：“王法地，地法天，天法道，道法自然。一切都是自然而然的，一点儿也没有人的智巧在其中。无为并不是说什么都不去做  ， “无为先须有作”  。只有“循理而行”、“中规中矩”的“有作”，即合于天地大自然以及万事万物的规律，才是真正意义上的“无为”。  ”

道长捋了捋胡须，环视了一眼众人，见众人都听得入迷了，自己也越讲越有兴致，他接着又道：“

第四处精华，我觉得在于“有无相生”的辨证法了。  道德经一书中，提出了许多如高下动静长短等相对概念。  老子认为：“天下万物生于有，有生于无。”  还有：“祸兮福所倚；福兮祸所伏。”  这里需要强调地是：互相转化的观念。《易》曰：“穷则变，变则通，通则久”。  天地互根，阴阳互变。  祸福及其他任何事情，都并非是一定不变，也都是互相转化的。

温婉婷听到这里，补了一句：”互为因果   相辅相成。”

道长接着说道：“掌握了无为而无不为以及有无相生之方法，则应世接物，自可优刃有余。”

“道德一经，原是四通八达，修身在此，治世在此，推之天下万事万物，亦无有出此范围者。合道之人，不以物喜，不以己悲。动静语默，皆合于理。  心中有所本，则自不会被外物所役。  不为外物役，则自得其乐矣。”

赵震南解说道：“与世无求品自高 ”

道长点头微笑道：“等而下之地说，就是幸福的人生了。”

道长停顿了一下，又讲道：“我觉得，从以上四个方面来把握，则与道德一经，庶几无惑矣。  当然，仅仅从理论上明白了“道”，还是远远不够的，还需要要“修证”。  所谓修证，就是体道、合道。  而要想体道、合道，只有清静无为才可以做到。  “《易》无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。”

欧阳雅晴道：“《大学》里说 知之而后能定 定而后能静 静而后能安，安而后能虑 虑而后能得  就是这个意思 。”

道长又对众人接着讲道：“所以道德经中反复重申少私寡欲，清静无为。” 欧阳姑娘可以举一反三了。 因为只有“无为”才可以体于道、合于道。

欧阳雅晴道：这就是儒释道三教中的异中之同

圣阳道长鼓励地说道：“所见极是，高明 。” 老子与庄子，都主张“绝圣弃智”  ，其所真正反对的“智”  ，我觉得应该是人的各种私心私欲  。是佛家所说“贪嗔痴”的“贪欲”  ，并不是要人们都成为无知无识的“傻子”。

道长看了一下众人又道：“庄子认为，有机事必有机心  。有机事必有机心吗？ 我看不一定 。”

赵震南道：“我觉得是先有而后能弃之  ，才可以达到物我两忘的道境  。就象过河需要乘船  ，但是到达了彼岸 ， 船就可以舍弃了 。”

道长解说道：“他们的观点，其实都是为了体道合道才说出来的。

赵震南道：”我自无我  ， 何须有知  ”

圣阳道长越讲越来了精神，他又滔滔不绝地说道：“修证的方法，就是第一章中所说的：“故常无欲以观其妙，有欲以观其窍。妙，指的是道，须去除人心之私欲才可能观得到，而观道之法也必须“无欲以观之” 。 窍，指人们在修道时意念守照之处 。即玄关一窍  与道合一时，必须以无欲观之，观其天地万物生成演化之妙 。”

众人似乎感觉道长所讲道理越来越精彩，听后如大彻大悟般。

道长接着说道：“而当你真正做到与道相协和时，就叫作“得一”，那可就不得了了。  “昔之得一者：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞，其致之一也。是以圣人抱一为天下式  ，得一而万事毕。”佛家讲：制心一处，则无所不为。 佛家讲：制心一处，则无所不能。 孔子讲：吾道一以贯之。  到了“得一”的地步，便会生起观世音菩萨的“同体大悲”之心了 ，因为圣人是以天下百姓之心为心的。“

听到这精彩之处，，温婉婷不由得竖起大拇指对道长说道：“佩服，真的佩服道长，竟然将佛道儒三家讲得如此明了。”

道长微笑着继续讲道：“ 关于合道之修法，道德经中说了很多，如“塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同”   -，与天地合其德，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。   -

还有一句与日月合其明的吧  呵呵，记不真切   -

文卓称赞地说道：”已经够清楚的了！”     -

道长又道：“这也是修行之法，还有很多，不细说了。道德经，其与世人之益处有很多的 。我等若果能以此应世接物，就会“常乐”一生了   -

温婉婷道：“呵呵 ，  知易行难啊 。”-

道长点头笑道：“但有诸多之苦处，究其原因，也正如书中所云：“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足。咎莫大于欲得。”   -故知足者常乐 。原因到底是什么呢？“吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？”   -归结起来，人们所求的也只是名与利二字。这两个字，其实也都是因为我有这么一个“身”。   -

文耀武道：“ -正所谓司马迁在《史记。货殖列传》中所言：天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”   -

道长点头道：“呵呵，是的。所以，我觉得，大家应该好好读读《道德经》   不仅会让你学识上有增进，而生活也会觉得幸福的多了。”-

文卓道：“知足则常乐，这么说来，激流通退也是明智之举。《易经》中的乾卦，讲出了世间万事万物都有一个产生发展**和结束的规律。其于人而言，则有韬光养晦、才能初显、升腾、鼎盛阶段、盛极而衰这几个阶段。在鼎盛阶段时不要得意忘形，而应该思考如何功成身退。 否则，最终就有知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧的叹息了。”

众人听了，皆大喜道：“解得妙极了。”

各位看官，欲知后事如何，请看第三十三章 感伤千佛崖