第一百六十二章 证悟空性,亦如雷霆（2 / 2）

这仅仅是退让而非解决问题的方法。

因为人总有避不过去的时候，在昆山反杀这种事件中，就必须要保护自己及家人生命财产安全。

印度人民忍让种姓制度，没有带来改变。

如果我们的先辈不闹革命，也没有现在的不被封建势力压迫的幸福生活。

这些都是打破旧有思想枷锁的结果。

人们的思想保守就不会主动维护自身权益，我国《刑法》中的正当防卫规定对比美国的《不退让法》更加尊重生命，但也更加消极保守。

那么当我们遇到需要正当防卫的时候，合适的尺度和方法是什么？

一味忍让吗？

当然不是。

过去的时代，一些魔子魔孙穿上袈裟，进入寺庙扮做僧侣。

他们为了迎合统治者自我阉割教义，乃至是阉割人的人性；不事生产，和封建统治者一样吸取民资民膏，供养自己，并修建堂皇高贵的雕像和寺庙居住；配合封建社会的种种吃人制度，宣扬无底线退让的“伪善”，共同压迫本已经生活艰辛的底层民众，这必然是和犬儒一样无耻卑劣的群体。

所以以佛道的正确智慧哲学来说，需要先打破旧有的心理运作模式和生理运作模式，以此来改造这种容易使人心，沦入下三道苦厄的错误身心模式。

必须明白纵容作恶，就是养虎为患，很多时候身边的不公和大恶，都是逐渐放纵养成的。

佛教尚且讲怒目金刚，就是说慈悲者亦应该有不可触碰的底线，在正确的时候不要吝啬霹雳雷霆手段。

当然。

也不能像为恶者一样，放纵自己炽烈的欲望本能。

譬如易怒或者杀戮成性的人，心念体系的结构极易产生嗔怒之心，导致失去理智胡搞一通；就像我们平常碰到恶意挑衅，经常就忍不住互相直接开始口角争斗，最后哪怕一开始你占了道理，最后也会因为与人斗殴被警察同志，给双方各打五十大板；你需要观察到自己心念生灭如幻，打破旧有的顽固心念体系或者说‘习气’。

才能知道如何做是正确的应对突发事件。

寻常遇到流氓及歹徒挑衅攻击，最好尽量高声喊叫叙述事实吸引他人注意，哪怕只是围观群众，也会引起歹徒顾忌，降低事态恶化的概率。须知歹徒往往也是心虚的，虽然表面上凶狠如没爹妈的小狼狗；但事实上只要不是脑残或者弱智，他们自己也知道自己做的事情，往往不占理或者不合法，极易把自己坑进去；另一个就是注意收集证据，会寻衅滋事的混混往往很熟悉警察的办案逻辑，有些还是多次进宫。而且更不能指望他们有诚信这种东西。他们往往一见到警察介入，就会开始胡编乱造，譬如说受害者先撞了他或者骂了他，把事情说成有因有果的社会摩擦，而不是单方面的寻衅滋事，力图把事情逻辑搞混，这对他们接下来受到的指证和定罪会非常有利。