一百九十六章 仪轨（1 / 2）

很多人一提封神，就觉得，哇，好高端。

其实高端的不是神，又或者说高端的不仅仅是神，还有人心。

东方有句相关的俗语，其实就已经将‘神’解释的很透彻了：信则有，不信则无。

从古至今，无论是东方还是西方，都有过造神运动，其外部特征，或许是穿着白泡的先知形象，或许是披着袈裟的僧侣形象，又或者是人民领袖形象，这些都不重要，重要的是内核概念——事情交由祂办，就是行。

也就是说，一个成功的领袖，再在宣传包装上过火一点，他就能成为受人顶礼膜拜的神。

当然，随着民智开化，普通人的眼界和知识储备越来越高，没那么好忽悠了。信神不如信自己，从来就没有救世主等等。

那究竟有没有神？

凯恩的认知是，可以有。

全在人怎么理解。

对于一群原始部落的人而言，一名动手能力爆炸的工科生，就可以是工匠之神。以‘神’来凸显其强力而又神秘的特征，没毛病。

一个唯物的、认可自然科学的现代人类，必然会承认，这个世界、这个宇宙，还有太多人类所无法理解其本质的现象，有太多知识和技术有待人们去挖掘，甚至就连已掌握的知识，也不是一成不变的，而是不断在修正。

那么，假设把现代人定位成原始野人，有没有这么位高逼格的工科生？

可以有。

多元宇宙实现了这种差异。

带有这种暂时不可解析的，让彼此拉开巨大差异特征的现象和事物，称之为超凡。

对于万象门体系的轮回者们而言，‘超凡’就是这么个概念，是普世性的认知。魔法是能量科学，超凡归于自然科学，神是相对概念，是掌握高端技术的智慧存在。

值得一提的是，这是一种对‘神’的解释思路，它并非是绝对正确的，也不是唯一的，而是带有相应的‘需要性’。

对于轮回者们而言，需要从等级的角度给‘神’一个定位，以对其进行评估、判断，细节比较，因为轮回者是在万象门体系的死亡皮鞭驱赶下的攀爬者，力量的巅峰没有最高，只有更高，一切有自主意识的智慧存在，都要量化在这个体系内，标明其位置，强到一定程度，就可以用‘神’代称。

也正因为有着鲜明的等级标注特色，神与神不同，具体又有类型之分和级别之分。

高弗雷无论是类型，还是级别，都是比较低档的那种，但有一样好——唯一神的神性火焰。

说到神性火焰，就不能不谈谈它的源头，火种。

火种是一种资源，具体是如何生成的，属于宇宙奥秘，凯恩并不知晓，他只是知道，促其生成的要素中，必然有灵魂这一项。

轮回者对其的最深入解构是——精神向的遗传基因。

也即是说，火种确实有继承性和养成性。

既然能养成，那就有长歪的可能。当然这个‘歪’的定义是以人看事物的角度去定义的，客观的说是影响，不应该带有褒贬色彩。

在凯恩眼中，上帝一系因为一神论而火种逼格甚高，包罗万象、全知全能，这样的火种，泛用性极佳，有机会的话，值当的费把力气搞到手，更何况是这种送到嘴边的。

天予不取，反受其咎；时至不迎，反受其殃。

直白的说就是该出手就出手、果断爽利点。

神殿山的偏殿，神棍程序卡艾尔再度出现在被营救的人们面前。

“诸位，吾主愿意赐福，请信者沐浴更衣，保持肃穆。”

随着这一句话，封神仪轨开始。

相比于成神的那一刻，认认真真走完仪轨流程才是最重要的，直接决定了是否能够封神成功。

当然，卡艾尔肯定不能对信民们说：“你们才是决定成败的存在。”

若是对传销洗脑那一套有所了解的人，看到卡艾尔所干的事，就会有很强的既视感。

首先需要强调肃穆，它的潜台词是：禁止不受约束的攀谈和交流。

然后是聚在一起的人，数量不能多，基本不超过百人，人多口杂、容易乱，气氛难以营造，布道之言容易被鉴破。

布道的核心是理念灌输，不是讨论会，更不能是辩论会。

这期间，恩威自然是不能少的。搞传销的一般是接风洗尘、吃点好的，顺便炫耀下‘成功者’，展望下未来，哄的目标入坑，比如借登记等名堂把身份证收了……

而今晚的营救、治伤、安抚，就是超凡版本的施恩。

威也用过了，某位被营救回来的信民，真实身份竟然是邪信者，是间谍，在接受神力愈伤时，神力破除其伪装，令其显出怪物的本来面貌，随后被击杀。

这当然就是场戏，能通过灵魂色泽辨别敌我，怎么可能让邪信者混进来？不过是让人们通过比较深化印象。

信仰这种事，适合点拨衬托，旁敲侧击，不适合煽动怂恿。

卡艾尔从始至终都没有要人们信，而是围绕趋吉避凶受祝福这个概念做文章。

现在，在卡艾尔的指引下，人们穿过华丽宏伟的厅室，进入浴场，与他们想象的沐浴不同，这浴场竟然是条奇异的水道，一樽樽托着水瓶的雕塑立于水道两旁，有发光的纯净之水子瓶中泻下，而水道中的水同样剔透发光，给人以梦幻般的洁净感。

“不信吾主之能者，不可受洗。”