第297章 为谁译经？(2)（2 / 2）

我抬头看他，神色凝重：“罗什，这不是我所见的《金刚经》。”

他一愣：“为何不是？”

我思考着该怎么说合适：“嗯，有些地方一样，但有部分不一样。给我感觉，现在看的经文，更深奥，更拗口。”

犹豫一下，老实地说出：“罗什，说实话，你现在给我的稿子，我看不懂。”

他怔住，脸上飘过一丝失望。我连忙安慰他：“嗯，这个，《金刚经》本来就很难懂。我非佛教徒，自然难以理解。”

他凝思一会儿，严肃地说：“《金刚经》讲解空理，乃无可说之说，不能言之言，最难以语言文字表达。正因为此经义理深奥，罗什译成汉文时，竭尽脑力，希翼将此经文如实译出，不失其奥义。”

如实译出？这么说，我之所以看不懂，是因为这稿子太过忠实于原著？可是，我知道直译并不是他的风格，他的翻译，向来重意译大于直译。

“罗什，这部经文，你希望给谁看？”我将稿子交还给他，“是精研佛理的高等僧侣，是满腹文章的文人雅士，还是粗通文墨的在家居士，甚至大字不识一个的普通百姓？”

他浑身震了一下，低头翻看手上的稿纸，一张张快速地翻到底，突然抬头大笑：“罗什明白了。”抓住我的手，急急地说，“艾晴，你的智慧领悟，已是这个时代难寻。若连你也看不懂，又有多少未身入佛门的信众能懂？”

将稿纸放在几案上，他背起手在室内踱步。烛光摇曳，照出他沉思的身影。

“罗什译经，到底是为谁而译，为谁而看？”

他凝视思考，再继续说道：“艾晴，你今日一说，让罗什醍醐灌顶。译经之前，尚有许多要深虑之处。佛经浩瀚如烟海，千万卷不足以涵盖，到底选什么经文来译？译经之时，到底该重文辞还是重原质？”

他昂着头，又陷入沉思中。我静静走向他，与他十指交缠，倚靠在他肩上。过了一会儿，他低头看我，笑意昭然，满目清明：“好，罗什决定：经文，便以大乘空宗典论为主。罗什虽大小乘皆通，但自身雅好大乘，而况大乘更适于汉地。此刻空宗始祖龙树、提婆之作，中原尚无人译出。《中论》、《十二门论》和《百论》，皆是空宗义理之精华，罗什想日后一一译出。”

我点头。我看过的佛教资料里说过，约在公元二、三世纪，印度的龙树、提婆师兄弟两人，根据《般若》思想，撰述了《中论》、《十二门论》和《百论》，通称为《三论》，创立了佛教史上第一个大乘教派——空宗。罗什之前，已有人翻译过部分《大般若经》。但龙树、提婆的著作，却无人翻译。只有罗什，才把龙树和提婆的重要著作全部翻译出来。罗什所译的《三论》，便是后世三论宗的宗经。

他已然洞彻，开始提笔修改自己翻译的拗口之处。为坐在几案边的他拿捏，说出心中存了很久的愿望：“罗什，我可不可以偷偷看一下译场到底是怎样的？”

我从没去过他的工作场所。在家中还好说一些，堂而皇之到草堂寺去，我的身份未免尴尬。可是，我又心痒痒地难受。罗什的译场，是古代中国规模最大的，玄奘也比不了。鼎盛时期，有三千多僧人参与。我毕竟是历史专业，能见证如此盛大的场面，对我来说，意义非凡。

他用毛笔在砚台里蘸一蘸，沉思片刻：“好，我来安排。”