第十六节 囚徒（1 / 2）

他化大自在神功，卢循的一声惊呼，李旭也意识到释圣给自己的这门心法到底有多凶残。

李旭平日里没少在释圣身上做功课，通过宫中的记录和多方搜罗，百丈怀海的所谓跟脚差不多可谓了然于胸，对于他化大自在神功的来源脉络自然也是谙熟于心。

释圣百丈怀海号称法门龙象，天下佛宗，他所订立的百丈清规至今还是一切禅门丛林奉行的准则。

不过论起他的武功，有三神六绝十八极之称。

他化自在神功便是释圣三大神功之一，被称作“佛门持身第一”。

这一路武功以“他化”为起点，最终以致“自在”。

所谓他化自在便是指佛教对世界认识的欲界第六天，这一天中所生活的天人不必自己产生欲乐，可以借其下其他欲界他众生之享乐为乐。

这一天的天主便是他化自在天子，为破坏佛法的魔王。

他化自在神功能够将对手的真元真气精元无论本质如何一股脑的吸纳入体内，然后移形换质，将之转化为自己的真元。

这等化解他人真元根本为自己所用无异于天魔行止，在佛门之中也被视为外道，但是因为威力奇大，虽然被当年的佛门祖庭大慈恩寺视为外道功法束之高阁，也一直有佛门弟子试图修习。

然而这等绝学先天要求极高，将他人真元引入体内无亚于承受一次内伤，更遑论将对方的异种真元归为己用，所以往往易学难精，每一代都有几名佛门后起之秀折损在修行这门功法之上。

当年大慈恩寺即将被攻破时，释圣百丈怀海现身，他使出此功，其方圆一里之内的所有高手其真气精元都会不自觉的流入释圣丹田气海之中，百丈怀海一张此功前后斩杀当时的宗师高手四人，凶威无两，几乎解去大慈恩寺之围。

等到大慈恩寺覆灭，释圣匿宗不出，这门武功也变成了绝响，今日才算是重现天日。

刚刚李旭所得到的那份提点，不过是这门神功的一点精义，但是施展开来便能将卢循的黄天真气吸纳转化为己用，这都是因为两人皆修成了黄天大法，而李旭更有道种为根基，所以才能如此便捷。

试想如果佛门弟子都修炼这门他化自在心法，然后彼此攻击征伐掠夺同属佛门一脉的真元，那不用什么商羯罗来灭法，自己杀自己就杀光了。

这路心法如果流传到道家玄门其后果也差不多，最终结果就是门中弟子彼此攻伐互相掠夺，最终自己将自己杀个精光。

如此诡异之法以魔王命名实在是再恰当不过。

卢循的真元渗入体内，在他化自在心法之妙用下渐渐转化为自己所有，在对应道圣所传递过来的黄天大法总纲，李旭心中顿时有所明悟。

黄天大法上下两卷，上卷修心，下卷练气。

黄天真气究其性质，本身便在赤地真气之上，这是真气品质所决定的。

大凡真气必然会因为修炼者而有所变化，这是普遍性的规律，但是在黄天真气之上，却有所不同。

在黄天真气之中李旭捕捉到了一丝好似大日行空一般的阳极真意，皇帝大概明白了道圣在黄天大法之中所隐藏的手段。

这其实是一种化“天意”为“己意”的精妙手段，普通人要想凝练真意，除了部分即为特殊的功法以外，基本上都要等到真气修炼到先天境界之后，才有练气还神这样的效果。

而黄天大法从一开始修炼真气之初就能够在真气之中养育一股极强的阳极真意，这固然能够让黄天大法的使用者从一开始就奠定了问鼎宗师的基础。

不过李旭却明白所谓宗师武道，说到底还是“取诸外而求诸内”，本我神意的培植实在是重中之重，黄天大法练就的阳极真意说白了还是一种“天意”，黄天大法越强，则“天意”的影响就越大，而修炼者本人的“我意”便被天意压制，根本无从培育。

黄天大法修炼的越深，则培养出本我神意的难度也就越大，像卢循这样修行近四百年黄天大法的人，阳极真意之稳固，几乎没有了在这天意之下培养出本我神意的可能。

像现在这样以阳极真意和黄天真气为根基，卢循固然可以同任何一个宗师高手交锋不落下风，不过若说是百尺竿头更进一步，那就只有散功重新再来一条路了。

可是谁又肯去这样做呢？