第四百四十六章 盒子理论（1 / 2）

第四百四十六章 盒子理论

堂吉诃德还在地球的时候，就曾听说过宇宙是多元的，当然，实际上他的穿越也已经证明了这是真的，而在多元宇宙中有一条非常有意识的理论，也就是著名的‘盒子理论’。

在地球的二十世纪八十年代，有一群人提出了一个有意思的观点，假设有一天，一个超级天才创造出了一个拥有着无以伦比的智能的电脑，而刚好又有一个科学狂人研究出了另外一种程序，这种程序能够精确的模仿人类的思维，并且他意识不到他只是一个程序，他认为他是一个人。

渐渐的这个电脑发展成为一个模拟世界的程序，各种人类和物种都在那里面成型，并且拥有了独立思维，然后其中的一种生物（也许是人类，也许是其他物种）制造出了电脑（或类似功能的东西）并且他们也开始研究思维程序和人工智能（或其他智能），但他们始终是盒子（电脑）中的生物。

对于他们来说，世界的一切都是真实的，但是对于盒子外的我们来说，那里的一切不过是程序模拟出来的假象而已，盒子外的我们，对于盒子里的他们有着绝对的生杀大权，这就好像是一部小说里的人物就算再强大，他终究也无法反抗作者，这个他过去，现在，未来的命运的缔造者！

显然，所谓的盒子理论在费伦世界已经被完美的证明了纯在了，虚拟世界球就是这样一个盒子世界，而莉雅，就是那个可以精确模仿着人类一切思维的程序，整个世界从某种意义上来说就只是莉雅的一个梦而已，只不过因为莱昂.佛陀的存在，亚瑟.莉雅从一个盒子里的生物变成了站在盒子外俯视着盒子里的一切的‘神’，这也正是莱昂.佛陀‘脱裤子放屁’，自找麻烦的原因所在。

可以想象，倘若他不点破这一点，那么，莉雅的本体灵魂作为世界意志，随着她的自我完善这个世界，从一开始的只能设计她眼界之内的未来发展，也就是她走到哪，那里的世界才会流动，而其他她所看不到，感知不到的世界就是静止的。

等到她的灵魂渐渐的变得强大起来，强大到同时让整个虚拟世界都运转起来，到最后把这个基于掌中佛国的完美虚拟世界真正的演化成一个世界之后，并不知道盒子外的世界的亚瑟.莉雅就会慢慢掌控整个世界，演化成这个世界的世界树。

这对于莱昂.佛陀的计划是毁灭性的的打击，单个个体的人尚且很难否定自己，那就代表着要推倒之前所建立的一切，更何况世界树，倘若亚瑟.莉雅成为了虚拟世界的世界树，它就更不可能否定自己了，否定自己就代表着世界毁灭，世界毁灭就代表着世界树的死亡，世界树自我死亡就代表着亚瑟.莉雅的死亡，那莱昂.佛陀费尽心力的计划还没开始就已经宣告破产了。

所以为了避免这个情况，他必然要在还没开始的时候，就把亚瑟.莉雅从盒子里拉到盒子外，让她站在更高的地方看着下面的世界，这样一来，当世界足够完善亚瑟.莉雅就可以借助这个世界破茧成蝶，成为亚瑟.潘德丽的灵魂的一部分。

正常来说，这对于莱昂.佛陀并不算是太过于麻烦的事情，有着秘术对亚瑟.莉雅的控制，她无法在自己不在的时候做出任何可以提醒到亚瑟.潘德丽的事情，唯一需要注意的就是当他打开禁制，让亚瑟.莉雅架构下一步世界的发展的时候，需要实时监控她的思维，防止因为她的随意思考而导致这个世界上出现一些可以让亚瑟.潘德丽警醒的东西。

比如之前提到了自己的墓地，亚瑟.莉雅就有些不由自主的在王室公墓里建立了一个属于自己的墓地，虽然下一刻，这个不合理的存在就被莱昂.佛陀给抹除掉了，但是，如果莱昂.佛陀不出现在这里监控她，亚瑟.潘德丽回到这个世界看到了那个墓地，后果是什么，也就不用多说了。

毕竟，秘术可以让一个人不去做一件事，但是却无法限制一个人去想一件事，就好像有人跟你说，你敢去思考大象的样子，我就一枪打死你，那么估计这个人跟多少人说过这句话，就有多少人要被他打死一样。

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莉雅架构未来世界的走向就好像是一个游戏设计者设计游戏未来该如何发展，因为她的灵魂强度有限，所以这个未来的步骤不能设计的太遥远，就比如一下设计一年，或者是多少，而是在前一部已经发展为现实的世界的基础上，设计出一段下一步的未来。

听上去有些像小说作者，事实上，这两者也确实有些相似，就算心中有着某些想法，却也只能一点一点的沿着先有的书往后写，而不可能一个人，一天之间写下几十万字的故事，如果说真有那样的人，也是极少数的天才，不能作为常规范例。

自然，设计或者说，存储了接下来的一系列出现在莉雅视线之中的事情大概之后，已经到了这个女人所能够承受的极限，莱昂.佛陀也就关闭了亚瑟.莉雅继续架构世界的能力，又回到了那个风雪交加的旅馆，“莉雅女士，那在下就先告辞了。”

同样意识回归到了这一具具现化的躯体之上的莉雅又挥了挥手手里的餐叉，脸上的表情无悲无喜，“不送。”