第二百三十五章 太平王梦拜弥勒（1 / 2）

叶好笑道：“我天生对道义、佛义有特殊感应，真气存在只是近年来的生出，尤其一直未曾修习过的佛教功法，我都会有敏锐的气息感知。”

他这话半真半假，以他万年的修行记忆，即使从未修炼过相关功法，前世里接触的这一类人多了，而且都是修真界、仙界的拥有巨大法意获得的高僧大德。

这样刻意的拉近两者间的距离，无非是打得亲近牌而已，也只有无限的拉近对方好感，才能尽快的取得信任。

也如他心里所判断，自己的话令二人深信不疑，不单是因为叶好有真实的佛义感知能力，更在于他小小年纪的恐怖修为。

像他这种年龄，即使再是修炼体质神奇，能修到两人此时境界已经算是奇才了，没有其妖孽般的法理感悟资质，如何能进阶到这样的耸人听闻层面。

鲁沙克递过来一个刚刚完成的名车钥匙扣，有心考校他：“普拉贾巴提先生，你看着上面有何深晦佛义？”

看到样式，叶好开心的笑了起来：“没想到还有如此的别致钥匙扣，是为这个品牌的名车特意打造的？”

“那要缝制多少才能满足市场需求？况且具有这样很明显的商业气息的庸俗之物，我们这里当然不会如此的不顾及佛法尊严。这仅是出于交好的私人关系情分，也是我个人的私活而已！”

钥匙扣上的皮质质地柔韧，是做工精细的纯手工制作，设计简单，风格独具，色泽自然里又不失新颖别致，仅是到手未曾细观，就让他有些爱不释手的感觉。

皮质表面密致而无形的佛义贯穿始终，交构成无迹可显的邃深义理铺陈，丝丝缕缕勾元提要，契连为佛义精深的经偈辟邃。

“这是讲佛的智慧、觉悟，细分为一切智、道种智、一切种智的三智要理，意在着意点出罗汉偏在一切智，菩萨偏在道种智，唯有佛才圆满。更是一种学佛中最聪明的修学之法，再告知我等，知见要圆不要偏主观就偏，客观就圆。此佛义中，着墨出了诸佛如来没有丝毫主观观念，他是圆融自在，阿罗汉有他的主观观念，菩萨也有一些主观观念，所以他不圆。这是在告诉我们，如果想学聪明，就要学客观，不要有主观观念存在，才能够成就圆满的智慧。”

叶好尽量将其中自已讲述圆满，因为这些佛义的显示均呈现的是佛家梵语，禅师其中精义重在思觉悟之道，而非刻意将它显贵於形骸，是指潜在理解后的豁然彻悟的境界。

他的竭力通俗化的解读，仍旧充斥着许多不求甚解的华夏古语里的隐晦深沉，不是他不刻意更浅显的表述出来，而是只有这样的精辟简赅，才更能凸显古阿三国佛家梵语最精髓之处。

鲁沙克一脸的骇然，叶好这样的阐释，要比他们俩几十年的佛义理解更全面，寓意更厚醇，毕竟这不是佛家古籍秘典上的直接撰录，而是化为真实佛义纹理的最直接实质性显化。

欲要将其完整的解读，就必须要深谙其中每一丝缕的佛义理解，更要心神久浸其间，辨明无形中化有形的毫巅韵怡显现。

他们还不等惊叫出口，石窟门外就传来啪啪的欢掌鼓动之音，那名在山顶显现的老僧装扮之人，身材高大，两道白眉搭过耳垂，因为修禅学佛而使得两眼明亮睿智，一副慈目善目，和颜悦色的与世无争的心平气和状态。

因为脸上的岁月沟壑纵横交贯，并配以二尺白髯自鼻下遥垂过肩，但从相貌上看来，已经分不清阿三国人还是华夏人。

“施主应该是华夏人，换做这番容貌想必是有难言隐秘事，不过你能前来此处而不避讳身迹显露，显然说明你内心里并没有阴暗。刚刚听到你的佛义阐释，让我很是大感欣慰，这说明了寻道之身依旧能感悟到至深佛义里的精髓，两者间修到极深意境，已经有了殊途同归的融汇节点。老僧释茗贤，乃华夏人士，因常年在异域他乡流栖已久，这附近几个国家均称呼我为太平王！”

老僧的话让叶好心惊之余，更深感亲切，心惊是因为被他一语道破身迹，亲切感自然来自于华夏血脉里的共通之处。

太平王抬手消解了叶好的深深施礼身架，“像那烂陀寺品牌的皮制品上的佛义铭刻，无形并不意味着没有，而是说没有实在的本体，只是因缘和合而成，具备这种性质的事物现象，被称为有为法。只有极深佛义理解的人，才能根据它会引出很多其它的名相来。如施主刚才的佛义解读，以我来诠释也不过如此了，由此可见，小施主与佛教是有重大机缘之人。”

叶好恭谨的合十回道：“其实我对佛法没什么深入的了解和思考，我看来，道即为宇宙运行之真理，道之所在，缘于本心，得道，即为无所得无所求，无妄无痴无念，清净自在。但又觉得，得道，即为悟，明悟万物宇宙之真理，从而悟我，无我，我即为万象，无佛，我即为佛，既然无我，则念嗔痴自然无存，既然我为佛，所有念嗔痴皆是佛？”