第六百四十章 有女薃侯（1 / 2）

二十世纪八十年代，种子包衣是一项高新科技，具体原理可以自查，不过这个包衣是高新科技，但是灵感却是很久以前的古人就在用的。

这就是妘载曾经和文命他们讲过的“溲种法”，和种子包衣的原理差不多，只是包衣原料不同。

【用斫碎的马骨一石，加水三石共煮，煮沸三次后，漉出骨渣，把附子五枚放在骨汁内浸渍。三、四天后，取出附子，用分量相等的蚕粪和羊粪加进骨汁内搅拌，使之成为稠粥状，播种前二十天，就把种子放在里面搅拌，使稠汁附在种子上....】

【或者，用斫碎的马、牛、羊、猪、麋、鹿等骨共一斗，加上雪水三斗，煮沸三次后，就漉去骨渣，用此清汁来浸渍附子，每一斗骨汁浸渍附子五枚。五天后，取出附子，把等量的麋粪、鹿粪和羊粪捣烂后放在清汁里，搅拌均匀，等到晴天温暖之时，就进行溲种，溲后随晒于，象后稷法一样，要使附在种子上的稠汁干了为止。】

如果没有上述骨头，可以用煮蚕茧缫丝的水来调粪溲种。

其中，附子是一种有剧毒和热性很大的中药，是乌头的干燥块根，含有乌头碱等多种生物碱，经水漂、煮熟或盐渍后，毒性会降低许多。

这种方法，以上皆抄袭于《氾胜之书》。

而用这种方法处理的粮食种子，有三点好处，第一点增强吸水力，能抗大旱；第二点用附子这种药把虫子毒死，所以抗虫害；第三点是促进种子萌动，能提早两天出苗，产量更是会加倍。

姬弃是不能听这个的，一听这个他就来精神，顿时就表示要试一试，于是大家的搬迁工作又推移了几天，姬弃按照妘载的说法进行工作，而妘载为了向他展示这个方法的可行性，表示自己已经在南方的温室大棚里面试验过了。

靠着妘载自己和咕咕、赤松子的配合，可以在小范围内成功模拟出北方的气候，但这个法子对小麦最有作用。

妘载要展示一波高端操作。

在妘载的展示下，姬弃见证了神奇的一幕，当沉甸甸的麦穗放置在他手中的时候，姬弃只想仰天大吼一声！

好耶！

这简直让姬弃爱死了妘载，这一下，连那些牲口的骨头，都可以拿来利用了！

他颇为感慨的说了一句。

骨器，看来要完全退出历史舞台了。

每年的牲口和狩猎来骨头数量是有限的，而耕地的开垦暂时是无限的，骨头迟早会用完，那么随着时代的变迁，不坚固的骨器也会逐渐消亡，而石器因为坚固的特点，甚至会从战争工具转变为生产工具而长久存在。

“就是这样的，我来告诉你吧，这叫做什么行为。”

妘载感慨的道：“或许你可以在这里雕刻一个巨大的石像，象征着这次种子改革的变迁，那个石象可以是一位老农的模样，也可以是一位战士的模样，他将把手中的骨剑折断，下面弯曲，扭曲起来，变成犁具的形状。”

“这就是铸剑为犁。”

铸剑为犁是一个著名雕塑，是苏联送给联合国的和平象征，当然最早是来自于《孔子家语》，而《圣经》之中也有同样意思的句子。

“铸剑习以为农器，放牛马于原薮，室家无离旷之思，千岁无战斗之患”。

毁掉一个人很简单，只需要在他耳边悄悄说：“世上根本没有光....”

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要成就一个人更简单，只需要在他耳边轻轻说：“奇观兴邦，人口扩张，快乐度+5。”

“工具是人所生产的，它的形状，行为，生产过程以及造成的结果，都是人自己的意志所带来的，把手中的骨剑放下，铸造成广袤的良田，这就是时代变更的意义啊！”

“上一个时代给后一个时代，会留下一些东西，这就是时代的遗产！”

姬弃被妘载的豪气之语震撼了，虽然他已经明白，妘载会说骚话，但没想到妘载说起正经话来，也一样的让人振聋发聩！

那么，周部落接过了这个时代的遗产，骨器时代，这个久远的，苟延残喘的时代，就像是行将就木的老人，曾经迷茫过，在石器时代与铜器时代之间挣扎不休，但现在却找到了自己的归宿，故而将安详而满意的，在妘载的手中终结了。

一个时代的落幕，给后一个时代带来的是巨大的遗产，后人将继承前人的力量，那久远而腐朽的东西，让它再度焕发光彩！

粮食的增产消息，让周部落的人民也同样爆发出无穷的动力，他们谨慎的操作着，手中所掌握的，是这个山海未来的希望。