第六十四章婴灵（1 / 2）

张死墨说到这里顿了一顿，我终于发现这家伙还有个很讨厌的地方就是在讲述这类事情时喜欢吊人胃口。他停止叙述转移话题先对‘那东西’做了一番‘专业论述’，说婴灵和小鬼其实是不一样的，只是大部分人区别不开，认为‘小鬼就是婴灵’，‘婴灵就是小鬼’，所以概念上产生了混淆。

婴灵这东西，其实在他们行内被叫做“水圣子”，在我看来这根本就是过于‘恭维’的称呼，刚刚那小兔崽子撞过来我印象深刻，虽然那种僵冷感也不过几十秒的时间，但那种**蛋都不属于自己的感觉就是“一星差评”。我当时看他跑进电梯里，甚至脑子里闪过一个念头，“卧槽！你妈的，老子会不会被你丫整不举？”如果这种人生悲剧真的在我这儿应验，我一定不讲任何道理，逮住那小兔崽子就撺掇张死墨用掌心的血字把它打出屎。

张死墨说婴灵这东西属阴，但又和鬼怪游魂不一样，因为它非人非鬼非神非魔，直白点说就是“超出三界外，不在五行中。”

我听这话就懵逼了，心道这货不是在逗我吧，“超出三界外，不在五行中”这分明是修仙志怪类小说的经典桥段，难不成人这东西所谓的生长过程其实是一个退化过程，未出世那会是觉悟最高的时候，觉悟高到“超出三界外，不在五行中”，而从娘胎出来就彻底倒退了：“一命二运三风水，四积功德五读书，六名七相八敬神，九交贵人十养生，十一择业与择偶，十二趋吉要避凶”。看这条条规划件件斟酌的，真不如打娘胎出来前自在。

不过再听下去我就觉得脸烧，因为张死墨说的意思和我意淫的根本就不一样。

他说婴灵只能算停留在阴阳界的一种物体，成为鬼魂的必须要素是要在阳界待到阳寿全部耗尽，但婴灵因为未出生就已经死去，所以算不上鬼魂，但也正是因为未出世就死去，所以这东西的起怨的能力是强于鬼魂的，而且起怨本身会因时间推移而增加。

依据佛教常识礼法，不论婴儿或成人，年幼或年老，凡死者亲属，亲人去世应立即为其设供超度，即以供养三宝功德，为亡者祈冥福，便能超生善道乃至往生佛国。不少地方还有专门为胎儿婴儿特设超度法门之说，虽无往例可循，但即便在国内也是存在这种现象的。

张死墨家里因为世代修道，对佛法了解不深，关于这点只知道大多数国内超度婴灵的庙宇，供养的都是地藏王菩萨，不过却说不出为什么。