第六百八十三章：早已不同（2 / 2）

而之后的数十年内，唐人的大昌盛与大发展，让唐人彻底成为了欧陆，北非，近东三块地区的中心。不仅是贸易中心，也成为了东西方文化汇集交流的中心地带。而这百余年的对外文化输出，引起了一大批的连锁反应。

最明显的就是欧陆各国原先落后的各种技艺与文化，在唐人的文化输出以后，得到了大力的进步与发展。最明显的一点，就是他们各国的农业不在如同过去那样，翻一下土，撒把种籽便不问了。而是在唐人的影响下，他们开始学习唐人进行更进一步的深耕细作。而且，还从唐人那里学会了驯服耕牛，使用耕牛。而当看到一个小小的鼻环，却令一头极难驯服的牛老老实实的跟在人的屁股后面走。这种画面，对欧洲来说是不可思议的。

虽然游牧民族的到来，也传播了许多先进的技艺。但是，游牧民族与农耕民族不同，他们不需要从地里刨食，自然也不重视相关的东西。虽然他们一切依赖于牛羊马匹，但是除了上层统治者能够日日吃牛羊，底层的贱民，牧民根本没那个资格与财力。

因此，游牧民族进入欧洲后，并未为欧洲带来如何驯服牛的技术。而魔改后的欧洲，因为唐人的到来与立足，虽然在此期间唐人损失了很多东西与技艺。但是，这些东西在安稳以后，大多被渐渐补全。而如何耕作粮食，简直深入唐人的血脉里。因为，安稳以后的唐人开始了快速的复兴繁荣。自然，在贸易为纽带的连接下，彼此不同的文化交流就这样产生了，再加上中原王朝很喜欢向着四周传播自己的先进文化。即便唐人不在位于中原，但是这种爱好，却一直没变。由他们进行的文化输出，不仅传播了唐人的思想，更传播出去了许多先进的技术。

虽然对比唐人内部来说，这些都是过时以及无足轻重的技术。但是对比欧洲，这些传播出去的技术无疑是非常先进的技术。而一个国家，一个文明的底蕴，就是从一点一滴的累积中渐渐兴盛的。而也在唐人的文化输出以及宗教输出的运动下，对于附近诸国的影响无比的深刻。在如今，伊比利亚，高卢，北非以及远处的不列颠三岛，甚至是西欧与一部分中欧地区，真理教渐渐取代了天主教。成为一个强势并起的新兴宗教，而作为真理教的发源地，唐人的土地也自然带上了神圣的色彩。成为不逊于耶路撒冷，麦加的另一宗教圣地。

而在此期间，作为同样来自东方的马扎尔人，就在唐人的对外输出下，影响很深。虽然他们自愿与白人同化，但是面对唐人的强势文化输出，马扎尔人影响很深。很多传统的习俗与习惯，渐渐偏向于唐人。随后，又根据他们内部的特点进行了改变。但是，唐人所读所写的唐语与唐言，却如同日后的法语与英语，成为各国的主流学习语言。

而江宁对待这样的情况，自然是乐于见到的。在他出现在这个世界的时候，整个世界也因为他而发生了改变。在唐人定居立国以后，这种变化更加的深远，深刻。最起码，他不会以另外一个时空的历史来衡量这个新的世界。因为一切，都早已不同，不仅是唐人，欧洲，北非，大食诸国，就连远隔万里的东亚大宋，也因为他的到来，发生了翻天覆地般的变化。

历史上的靖康之耻，恐怕很难再现。因为大宋，即将开始摆脱掉缺少马匹对抗游牧民族的时刻。在先期的六万匹战马抵达后，宋廷最起码能够组建起至少三万人的骑兵。按照一人双马的标准，三万人的骑兵虽然无法兼顾广阔的北方，但是在局部地区的追击中，却能够很有效果的威胁一部分来自北方的骑兵。只要度过艰苦的二十年，那么无论是苏伊士运河的开通，还是说宋廷自己培养战马，到那时都会收到硕果累累的丰厚回报。

这时，江宁的脑海里突然之间传来一个讯息，他蓦地起身，双眼看向天空，在一瞬间来到了广阔的宇宙。在那，正有一个散发着无尽光辉的世界，悄然而至。