第四百二十一章 ：三识之说（2 / 2）

而仅仅只是这两样，刘郁也只视，这门浣花剑谱，是一门可以修学，可以研究一下的普通东西，他看过，记住，学一两下，就可以彻底的丢到一边去了。

可不是这样的。

因为在这里面，刘郁发现了，一门他从来没有见到过的，专门用于炼化劲的功夫。

这是一门什么功夫呢？这是属于炼气术里的一部分。叫——一念三阶分。

一念三阶分，是指，人的精神，意念，分成了三阶，用于修炼。

在枯坐炼气的时候，一方面调和身体，吞津咽莲，一方面，可以双管齐下，专门的锻炼自己的识。这个识，可以指精神，也可以指思想。是一切闭关必修的东西。道家叫观想，佛家叫阿赖耶识。科学叫——精神力。

普通的思想，普通的脑电波，叫意识，念动起意，意动生识。

你看到了美女，哇，你看到了，你意动了，你的识觉了。这是一个顺次的反应。

这种反应，是后天的，你看到，才知道，你见到，才晓得。得有一个因，才会有个果。

很落后，很慢。

所以就有了进阶之术，那就是……第二状态，灵识。意守灵台，灵台，是心之空，眉之心。这时，修炼的，就是灵识，灵识，最大的特点，就是灵动。修到了这一步，往往就可以念生即动，少了一个过程。比如和人交手，如果你是意识状态，是别人出招，你接招。而修到了灵识，是别人出招，招出一半，你就知道了，就可以提前出手，后发先至。到了这一步，才是武学的大家，什么一流，超一流，你不会这个，全抓瞎。

李小龙，他的截拳道，为什么那么多人学不好？因为他们还都处在意识的状态。反应力跟不上。得修出灵识的精神力状态，这样，才可以后发先致，截拳打击，一招必杀。

灵识就这么厉害了，何况，还有更上一层的——神识。

人有三丹田，下丹田是力之源，中丹田是气之源，上丹田是识之源。

修炼力之源，得习导引，修站桩，勤苦炼，如此方可有成。

修炼气之源，得细吐纳，入微息，咽津莲，如此方可有成。

这两样，都有迹可寻，是最好修行的。

但，上丹田，修识之源，却是鲜于记载。

一般修这个，在传统上来讲，就是要积累，就是要经历生死。实是太危险。

只有生死之间的大恐怖，长年的知识积累，岁月磨砺，才可以修炼神识。

那太苦，太累，太慢，几乎算不上是精神方面的修炼。

但浣花剑谱上记载了修炼之术。

其关键字是——寄于情，托于空，归于真。这个真，不是真正的真，是思想的想。

这可以说是地道的道家功夫了。佛门求佛拜佛，道家问道寻仙。莫不都是一样的。

寄于情，是指有目的的吸引，反正华夏古语太玄奥了。虽说开展白话文，但很多古文，不是三两句通俗语可以解释清的。道家玄奥，就在这里，往往得要参悟，不是说就可以明白的。要直指入心。你悟了，就是悟了，你不悟，说再多也是解释不通。

或者以通俗的话说，寄于情，就是谈恋爱，但并非一定要谈恋爱，也可以用恋爱的类型方式，反正就是专注于一样。在道家来讲，就是专气致柔，能如婴儿乎。这里炼识不炼气，就是专注致柔。让意念，思想，精神，纯净的和婴儿一样。

这是寄于情，这种纯粹，可以很好的锻炼精神。

托于空，是观想，道家观想，从虚中生出实来，从无中生出有来。

这也是一种力量，精神力量。你看小说，往往脑海里就会浮现小说中的画面场景，便是此理。只是，这种托于空，不要你看小说，只要你纯粹的用心用脑用意去想，去关注。

虽是空，却托于空。

用通俗的话说，就是信仰。

共和党为什么可以在井冈山那么困苦的环境下立足？为什么可以爬雪山过草地，百折不毁，一力向前，一直到，他们打下了全华夏。成立了新政权。就是因为他们在广大基层里树立了所谓共和主义的信仰。信仰党，信仰共和主义，有这么一个相信的，他们才拥有了力量。

这种力量，不见得非要用于政治，在武术上，也有的。

最后是归于真。

那什么是归于真呢？还是那句话，是归于想。想象力，人的想象力，也就是人类最大的力量，人类文明，可以从茹『毛』饮血走到今天的繁荣昌盛，离不开想象力，没有这个，就没有发明创造，失去了发展创造，一个文明也就算完了。

华夏，主要，也就是从宋朝，开始被禁锢了思想。

先是程朱礼学，后是八股文章，再是满清的屠刀。

种种的文明大倒退，历史大封建，使得华夏原本的想象力创造力，全都消失了。

创造力，想象力，始兴先秦，百家争鸣，智慧碰撞，千古华章，后起于汉，外儒内法，盛世民丰，时至三国，列强纷起，英雄争霸，逐鹿璋华，末于两晋，文始抑武，清兴空谈，政事百废，始有五胡，祸『乱』中华，屠戮中原，遗祸汉泽，其唐中兴，纳胡为华，诗风武风，并称天下，又有两宋，经济世界，财富冠鼎，惜废武事，至于崖山，大夏失华。

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