九百三十一 水德（1 / 2）

一旦披上黄袍，所有的一切都会变得和原来不一样。

这一点是毋庸置疑的。

从萧如薰披上黄袍的那一瞬间开始，他就感觉到了这份天壤之别一般的差异。

简单来说，作为一个统兵大帅，只能用军法来约束自己的手下，不仅效力差一点，而且军法只能管军，但是管不到官，事事要协商。

可是一旦成为皇帝，军权财权人事权和崇高的威望组合而成的冠以皇权之名的权力将在这片土地上畅通无阻，没有任何人敢于反对。

披上黄袍之后，除了约法三章不准毁坏京师之外，萧如薰还下了另外一个命令，现在整个军营都在忙活这个事情。

把所有红色军用旗帜变更为黑色旗帜，士兵现在所穿军装服色无法变更就用黑色布巾围在衣领上，以黑领巾的形式存在，表示他是萧如薰的兵，全军上下一概如此，就算是火头军和运输兵也要如此。

黑色旗帜上书『秦』字。

表面上看起来是秦国公的意思，但是究竟是什么意思，一众将领和近臣都明白萧如薰的意思了。

不过明白了萧如薰的意思之后，有人对此提出了不同意见。

“启奏陛下，沈一贯祸乱朝纲罢黜帝王，现在更是弑君犯上罪大恶极，天下行将崩乱，陛下讨伐沈一贯乃是奉天讨逆顺天而为，为神州免遭兵祸连结百姓免遭涂炭，堂堂正正，现在大明国将不国，已然无法统领神州大地，陛下取而代之乃是顺应天意，因此，臣以为，以黑色为服色，似乎略有不妥。”

原南京礼部侍郎陈礼是和韩擢一批被拉拢的人，现在以他的专业导向提出这个问题是理所应当的，萧如薰也没有生气，和颜悦色的说道：“以五德终始之说，大明为火德，我欲以水德取而代之，有何不可？”

陈礼缓缓开口道：“大明为火德，陛下若为水德，则水克火，似乎略有不妥？陛下何不以土德君临天下？这样也能彰显陛下的仁义。”

陈礼的意思是您大将军代明称帝应该是顺势而为，到时候入了京师逼迫小皇帝禅位就好，从王莽那时候开始五德相克就转为五德相生，历朝历代统治者为标榜自己的正统性都采用更加温和的五德相生之说而不是五德相克之说。

咱要点面子成吗？

萧如薰自然明白这是什么意思。

王莽之前，在汉人看来，历朝历代的更迭都以五德相克之说来阐述，规定朝代的德性，确定王朝统治的正统。

而后来，王莽篡汉，为了标榜自己的正统，接受了刘向父子的更加温和的五德相生说，以标榜自己的王朝是由汉而生，比汉更优秀，取而代之天经地义，但是也没什么卵用，很快就被暴力推翻了。

但是这种说法却被儒家大行其道之下的社会认为是一块上好的遮羞布，他们要脸面，要身份，要端庄，就算是抢了人家基业也不能明白的说我是抢来的，而要说我是顺应天意取来的，上天给我的，我不得不要。

这样听上去好听。

此法一直延续到蒙元攻灭大宋还在延续，朱元璋起兵推翻蒙元乃是另一种层面的取而代之。

老朱讨厌儒生，不乐意那些虚头八脑的东西，加上蒙元是外族政权，老朱觉得我推翻它才是天经地义，没什么不好说的，于是又采用五德相克说，以火取代了蒙元的金。

可是萧如薰现在情况又不一样了，黄袍加身是不能对外大肆宣扬的，只能说等进入京师以后逼迫皇帝下退位诏书，这样的话取而代之尚属范畴之内，以五德相生之说确立新朝国德更显得名正言顺不是吗？

至少以后史观写史书不至于瞎编乱造。

更何况儒门子弟最不喜欢的就是『秦』这个字，谁都知道儒门和秦相互不来电，秦让法家主政，儒门成了在野嘴炮，郁郁不得志，能喜欢秦吗？

陈礼自然不知道萧如薰打心眼儿里就对这一套不感冒。

萧如薰喜欢秦，非常喜欢，各种意义上都喜欢『秦』这个字所蕴含的东西。

而且最大的阻碍已经不复存在，他想取什么德就是什么德。

“陈侍郎此言差矣。”