六百七十二 终于等到这一天了（2 / 2）

仅仅一个月之后，这些头人就做出了对策，比如限制亚历山大主教一群人进入他们的聚居地，动辄驱赶打骂，本来以为可以赶走他们。

但是没想到亚历山大主教为了教皇的位置已经铁了心要开辟中国教区，百折不挠，就是不走，还开创性的使用了游击传教的模式！

又一个月过去了，已经有不少人信奉天主教了，对原先部落的压迫和掠夺产生了很多不满的情绪，加上部落头人往往使用野蛮的方式驱赶这些弗朗机人，于是就在前几日，一个中等部落中产生了对峙事件。

这个部落的头人抓住了两个传教士要鞭打他们，他们的一百多个信徒不愿意，要保护这些传教士，部落头人大怒，下令自己的人马对这些“背叛者”动手，当场就杀死了五十多个人。

混乱之中，这两个传教士也被杀了，结果事情闹大了。

更多的部落头人一看杀人了，干脆一不做二不休，决定将这些不知道从什么地方来的“魔鬼的奴隶”全部杀掉。

一番混乱之后，传教士们给杀掉了十七八个，信徒们被杀掉了三五百，最后信徒们舍弃自己的性命阻挡追兵才让亚历山大主教和利玛窦一群人逃走，找到了镇南军的驻军点寻求帮助。

那些头人带兵来追，看到镇南军收纳了这些传教士，还要镇南军交出这些魔鬼的奴隶，他们要处死这些人，镇南军早就得到袁黄的命令，保护亚历山大一行人，强行要求头人们离开，还架起了火枪火炮威慑他们，他们被迫退走。

但是随后几个时辰内，不断有小规模的骚扰事件在明军驻防点发生，于是就有了这份报告。

时机已到。

萧如薰临走之前把自己的调兵玉符交给袁黄，袁黄在必要的时候可以凭借自己的玉符命令统兵大将调动军队，对东吁遗民进行剿灭作战。

萧如薰手上倒是有镇南军的调兵旗牌，这是兵部发给萧如薰的，等需要调动镇南军的时候，兵部会派人拿相对应的旗牌来调兵，不过兵部从来也没有动用过镇南军出战。

所以在镇南军内部，旗牌没什么作用，萧如薰直接用自己本人作为调兵信物。

萧如薰是很关注镇南军的兵权的，除了袁黄，其他人他还真不怎么敢相信，所以平常经常出现在各大军队的军营里和军士们亲切交谈深入接触，几年下来基本上每个镇南军的士兵都知道他长什么样子，他本人就是最好的调兵信物。

以前的士兵加入军队基本上是不认识高级将领长什么样子的，只知道自己的直接上司是谁，跟着直接上司行军作战，就连造反都是这样，他们是最没有自我意志的，所以就要使用兵符来确保军队的调动和所属。

萧如薰这里情况不同，为了确保自己对军队的绝对掌握，萧如薰在军中不用旗牌，只用自己本人调动人马，自己如果不在，那就事先通告把代表自己的玉符交给谁，听谁的命令。

实际上军队还是听从萧如薰一个人的命令，因为哪怕一个小兵都见过萧如薰，知道要效忠他，而不是自己的上司或者是统兵大将，这也是萧如薰可以越过统兵将领直接插手军队指挥的重要原因。

当然，这也是现在摊子小的情况下才可以做出来的事情，摊子要是大了，军队多了，这个法子不好使，所以萧如薰才又准备了玉符作为第二调兵信物，自己不在的情况下，军队就听玉符的命令。

按照古代军队的那一套做法，萧如薰本人在，以萧如薰的指令为最高指令，因为大家都认识他，知道要效忠于他，萧如薰不在，就听玉符的命令。

每支军队有自己的象征玉符，左半在军队将领手上，右半在萧如薰手上，萧如薰把玉符交给袁黄，袁黄可以用玉符调动整个缅甸的镇南军。

如今，正是镇南军出动的时候。